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引支勒與古爾阿尼經

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發佈於:2011-05-15, 週日

奉普惠群生特慈善眾真主之尊名,引支勒三字,考其原文,(是好消息的意思)如同從前中國開科取 士的時代,鄉試中解元舉人,會試中狀元進士,揭曉後即有人星夜趕去報告喜信,藉得賞賜。引支勒即福音 是報告真主慈恩救人法子,令世人多明白真主的道理。至於古爾阿尼經用阿爾壁話,亦是一種所念的書。日 前(鄙人)論及引支勒內教我等得救法子,並說明古爾阿尼經特別為引支勒作見證。今特提議此兩部書,互 相比較,內中有許多相同的事情。如果看此兩部書,即知道真主慈愍愛人,亦知道真主極公義,人有得罪於 他的,不能不罰。無辜良善的人,將來必得天堂快樂地方,雖然引支勒多說救人法子,古爾阿尼所說盼望得 救,何以不提救人法子。因為古爾阿尼是切實證明引支勒是真主的書,就令人看引支勒。書內已有救人方法 ,不必重提,況且兩部書中常提爾撒即耶穌必降臨世界,但是古爾阿尼提爾撒地方雖屬不少,究不及引支勒 所提的詳而且多,故所以古爾阿尼只要證明全部引支勒是真的,即是功成美滿矣。他說引支勒紀載爾撒歷史 極為明白,既說是童女米利安即馬利亞所生,長成後如何講天道,行各種奇事異能,令死人復活,瞎子開眼 ,而死後復活升天。不但如此,古爾阿尼亦說爾撒有此權柄,且將來必死上天。此事載在第三章。按爾撒上 天事情,實在與引支勒老噶即路加第二十四章五十一節相同。又說人信真主道理,可以得樂園福氣,也說必 有審判日子。凡人所作善惡真主無一不知。古爾阿尼又載人知道自己有罪,沒有一個人不願離開罪惡的,這 是真主造天地以來,人都怕得罪,用許多免罪法子,可以得真主應許福氣。古爾阿尼內說用信心也得真主喜 歡,不過沒有說明白爾撒是世界救主,他能救人,唯引支勒明白若信救主爾撒必能得救,所以非要看引支勒 福音爾撒所講的道,不能明白真主救人法子。討喇忒則逋爾和各先知都是證明人有罪,違背真主,不得不受 罰,所以母撒用許多話說明贖罪法子,用祭物牛羊血,請真主饒恕人罪惡。但書內說明表明救主來辦成功此 事。本來牛羊血有何力量,代人贖罪,此是預表真主羔羊爾撒的寶血,能擔當世人一切罪惡。以上所說,都 是母撒與引支勒書內事情,唯古爾阿尼經第五章,說明討喇忒是真主的書。雖古爾阿尼沒有說明救人法子如 何,然他既保護討喇忒,並證明是真主的書,吾人只照討喇忒辦,必不有錯,也說人若不遵守討喇忒引支勒 ,不能得天堂福氣,又責備朱乎得即猶太人,已經有了真主的書,他們不能遵守,又說如同光亮,可以領導 人看見真道。穆罕默德常說須要保守從前原來討喇忒引支勒,況且他未死之前二三年,特別說不守引支勒討 喇忒的,不能站立。這話在第五章七十七節,可惜穆罕默德所注意的書,清真教友反不重視,甚為不可解。 從前回教出來的時候,朱乎得人大為反對,然而他們佩服穆罕默德的人,不佩服他的書。甚麼原故?因為朱 乎得人瞎子居多,不認識麥西哈爾撒,即耶穌基督,也不信引支勒。他聽了穆罕默德做見證,說引支勒是真 主的道,他很不佩服,所以古爾阿尼經第五章,他摃備朱乎得人不信真主的書,又說若信爾撒的門徒,他不 反對。我等因為承認真理,他聽我為引支勒做見證之故,這是第五章內穆罕默德所說的話,可見當初穆罕默 德極佩服真信爾撒的人。(余)所愛的清真教諸君,既確信古爾阿尼經,就當信他特別作見證,引支勒多用 工夫調查,就能明白真主慈愛,亦可以知道爾撒所用救人法子,并可以知道天上為我們預備地方,再可以實 在知道爾撒快回來,接信他的人,一塊兒快樂。現在自己良心上覺得有罪,心不平安,若能看引支勒就得真 平安。從前穆罕默德如何喜聽引支勒,如何相信爾撒,我們應當效法他,常常調查引支勒。不要忘記先知作 見證的書,如同古爾阿尼說,感讚真主求他幫助引我們守正路,如此禱告。

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