Pada 1975, Ahmed Deedat mengadakan beberapa ceramah dimana dia cuba membuktikan kewujudan ramalan Muhammad yang dikatakan terkandung di dalam Al-Kitab. Ceramah pertama yang berjudul, What does the Bible say about Muhammad? adalah mengenai ramalan Ulangan 18:18 di dalam Perjanjian Lama. Deedat cuba menunjukkan bahawa Nabi Musa meramalkam kedatangan Muhammad dengan menggunakan ayat tersebut. Ceramah keduanya berkaitan dengan ramalan oleh Nabi Isa mengenai kedatangan Muhammad apabila Nabi Isa berkata kepada pengikut-pengikut-Nya untuk menunggu ketibaan seorang Penghibur yang menurut Isa akan datang setelah Ia pergi.

Ceramah-ceramah Deedat adalah contoh bagaimana kaum Muslim cuba membuat dua ramalan ini supaya meramalkan kedatangan Muhammad. Percubaan-percubaan sedemikian timbul oleh kerana ayat yang terkandung di dalam Al-Quran yang mengatakan bahawa kedatangan Muhammad diramalkan oleh kitab-kitab Yahudi dan Kristian.

Tidaklah menghairankan jika kaum Muslim bertungkus-lumus menyelidiki Taurat dan Injil untuk mencari ramalan yang berkenaan dengan ayat tersebut. Nampaknya, Al-Quran amat yakin bahawa ramalan ini boleh ditemui dengan mudah. Tetapi, apabila kaum Muslim cuba mencari ramalan-ramalan sebegini, mereka terperanjat kerana Nabi Isa-lah yang diramalkan dan bukannya Muhammad. Kelahiran Isa, pelayanan-Nya, perumpamaan, mujizat-mujizat, penyaliban, kebangkitan, kenaikkan, kedatangan kedua, keilahian-Nya dan kemuliaan serta takzim-Nya adalah topik ramalan kitab-kitab ini. Dengan intensifnya, ramalan-ramalan ini membentarakan puncak kegemilangan wahyu kebenaran Allah dan kasih-Nya terhadap manusia. Oleh kerana itu, ramalan-ramalan ini tidak membenarkan kemungkinan terjadi antiklimaks di dalam Al-Kitab yang disebabkan oleh seorang "nabi" yang disyak akan datang. Ketiadaan ramalan sebegini mengenai "nabi" itu amatlah nyata.

Walau bagaimanapun, berpacu oleh keyakinan terhadap Al-Quran bahawa Al-Kitab memang meramalkan kedatangan Muhammad, kaum Muslim telah dengan sedaya upaya mencari ramalan berkenaan itu. Kekosongan ramalan-ramalan sebegini yang nyata telah mendorong kaum Muslim bergantung kepada dua ramalan yang telah disebutkan, iaitu satu oleh Nabi Musa dan satu lagi oleh Nabi Isa.

Kami menganggap bahawa kedua-dua ramalan ini dipercayai oleh kaum Muslim sebagai bukti-bukti yang paling kukuh bagi mereka. Dengan demikian, apabila dapat dibuktikan bahawa kedua-dua ramalan ini tidak merujuk kepada Muhammad atau kenabiannya, jadi seluruh anggapan bahawa Muhammad diramalkan dalam Al-Kitab mesti runtuh sama sekali.

Secara umum adalah difahami dan diterima bahawa untuk menentukan sesuatu, semua bukti yang berkaitan mesti diselidiki dan semua yang tidak berkaitan ditolak. Marilah kita bermula dengan ramalan pertama.

 Musa dan seorang Nabi yang akan datang

Tiap-tiap masa kaum Muslim ingin membuktikan bahawa Muhammad diramalkan di dalam Taurat, iaitu Perjanjian Lama, mereka akan selalu merujuk kepada ayat ini sebagai ramalan jelas yang menyokong tuntutan mereka. Mereka berbahas bahawa Nabi yang dijanjikan oleh Allah kepada Musa adalah Muhammad kerana:

1. Al-Quran dianggap oleh mereka sebagai firman Allah dan oleh itu, sebab Muhammad membaca setiap ayat yang diberikan kepadanya, hal ini menunjukkan bahawa Allah telah menaruhkan firman-Nya ke dalam mulut Muhammad seperti yang dikatakan oleh ayat ramalan dalam Taurat ini.
   
   
2. Nabi itu akan bangkit dari saudara bangsa Israel, iaitu bangsa Ismail kerana Israel (Yakub) dan Ismail adalah anak Ibrahim, dan oleh itu 12 suku kaum keturunan Ismail adalah saudara kepada 12 suku kaum keturunan Israel. Oleh kerana Muhammad seorang sahaja dari keturunan Ismail yang mengaku diri sebagai nabi, kaum Muslim berkata bahawa ramalan itu adalah sebenarnya mengenai Muhammad.
   
   
3. Muhammad adalah seperti Musa dalam banyak hal sehingga menurut kaum Muslim ramalan itu adalah mengenai Muhammad.
   
   

Kita akan menyelidiki ramalan ini dengan teliti dan dengan memperhatikan konteks ramalan yang diberikan tersebut. Hanya dengan cara demikian dapat kita menghasilkan tafsiran yang tidak menyimpang. Setiap pengajar Al-Kitab yang cerdas, mengetahui bahwa tidak ada penafsiran yang wajar apabila dilihat secara berasingan dari konteks. Karena itu, sangat penting untuk mengutip seluruh nas yang mengandungi ramalan tersebut. Untuk itu, dua petikan berikut adalah amat penting:

Marilah kita menyelidiki ketiga perkara yang dianggap menjadi bukti bahawa ramalan ini adalah mengenai Muhammad.

Kaum Kristian memang tidak percaya bahawa Al-Quran adalah firman Allah. Tetapi demi sebab berbicaraan ini, kami mengatakan seumpama bahawa Allah benar-benar menaruh firman-Nya ke dalam mulut Muhammad. Ini adalah supaya kita dapat menyelidiki sama ada "firman di dalam mulut Muhammad" boleh digunakan sebagai bukti kuat bahawa Muhammad adalah nabi yang diramalkan dalam Ulangan 18:18. Pada pandangan kami, sebutan "Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya" tidak dapat digunakan untuk menentukan siapakah nabi itu. Kalimat ini adalah benar bagi semua nabi kerana Allah telah menaruh firman-Nya ke dalam mulut mereka semua. Allah berkata kepada nabi Yeremia:

Lebih-lebih lagi, kita baca di Ulangan 18:18 bahawa Nabi yang datang selepas Musa akan "mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya." Sekarang kita baca bahawa Isa pada satu ketika berkata kepada pengikut-pengikut-Nya:

Satu lagi contoh mengenai sebutan yang sama dijumpai di dalam doa Isa pada malam terakhir dia bersama pengikut-pengikut-Nya. Dia berdoa:

Jadi tidak dapat kita tentukan identiti nabi yang disebut dalam Ulangan 18:18 dengan menggunakan firman Allah yang dimasukkan ke dalam mulutnya. Oleh itu, nabi yang diramalkan mesti ditentukan dengan cara-cara lain.

Kaum Muslim mendakwa bahawa "saudara mereka" dalam Ulangan 18:18 bermaksud saudara kepada kaum Israel, iaitu kaum Ismail. Dalam kes ini, kita mesti menimbangkan ayat-ayat lain yang terkandung di dalam pasal yang mengandungi ramalan itu.

Allah berfirman, "Seorang nabi akan Ku bangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka." Siapakah yang Allah maksudkan apabila Dia berfirman "mereka"? Kita mendapat jawapannya apabila kita meninjau kepada dua ayat di permulaan pasal ini.

Dari 2 ayat ini, amatlah jelas bahawa "mereka" bermaksud suku Lewi dan "saudara mereka" bermaksud sebelas suku-suku Israel yang lain. Hal ini merupakan kenyataan yang tidak boleh dibantah lagi. Tiada tafsiran Ulangan 18:18 yang jujur membenarkan kaum lain kecuali suku Lewi dan suku-suku Israel yang lain. Mari kita menyiasat tafsiran yang betul mengenai "saudara-saudaranya" yang tercatat dalam Ulangan 18:1-2. Kita baca:

Oleh itu, tafsiran Ulangan 18:18 yang betul adalah: "Seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka (iaitu suku kaum Lewi) dari antara saudara mereka (iaitu suku-suku Israel yang lain)". Memang, Perjanjian Lama penuh dengan sebutan "saudara mereka" yang bermaksud suku-suku Israel yang lain. Sebagai contoh:

Dalam ayat ini. "saudara-saudaranya" adalah suku-suku Israel yang lain, yang berlainan dengan bani Benjamin. Di dalam Ulangan 18:18, maka "saudara mereka" dengan jelas, bermaksud suku-suku Israel yang lain. Sekali lagi, menurut Bilangan 8:26, suku Lewi diperintahkan agar membantu "saudara-saudaranya" yang merupakan suku-suku bani Israel lainnya. Di 2 Raja-raja 24:12, bani Yehuda berasingan dengan "saudara mereka", sekali lagi suku-suku Israel yang lain. (Tengok juga Hakim-hakim 21:22, 2 Samuel 2:26, 2 Raja-raja 23:9, 1 Tawarikh 12:32, 2 Tawarikh 28:15 dan lain-lain.)

Memang, di Ulangan 17:15 kita baca bahawa Musa pada satu ketika berkata kepada kaum Israel "Dari tengah-tengah saudara-saudaramu haruslah engkau mengangkat seorang raja atasmu; salah seorang asing yang bukan saudaramu tidaklah boleh kau angkat atasmu". Cuma seorang Israel sahaja yang boleh diangkat sebagai raja kepada Israel – "dari tengah-tengah saudara-saudaramu" – orang asing tidak dibenarkan, sama ada dia kaum Ismail, suku Edom atau lain-lain, yang boleh diangkat sebagai raja kepada Israel, kecuali dia adalah "saudara mereka", iaitu seorang daripada bani-bani Israel.

Sekarang kita mempunyai dalil mutlak yang melenyapkan cadangan bahawa Muhammad diramalkan dalam Ulangan 18:18. Muhammad adalah keturunan Ismail dan oleh itu, dengan sendirinya tidak layak sebagai calon nabi yang diramalkan mengikut ayat itu. Nabi itu sememangnya akan datang dari salah satu bani-bani Israel, melainkan suku Lewi. Allah berkata bahawa Dia akan membangkitkan seorang nabi seperti Musa bagi suku Lewi dari antara "saudara mereka", iaitu dari salah satu bani-bani Israel yang lain. Oleh kerana tujuan kita adalah untuk membuktikan bahawa Isa adalah nabi yang diramalkan oleh ayat itu, sekarang masa yang baik untuk menjelaskan bahawa Isa adalah dari keturunan bani Yehuda (Injil Matius 1:2, Ibrani 7:14). Oleh kerana itu, dia memenuhi syarat menjadi calon nabi yang akan dibangkitkan dari antara saudara suku Lewi.

Keluaran publisi Islam penuh dengan perbandingan di antara Musa dan Muhammad di mana bukti-bukti menunjukkan persamaan di antara mereka dikemukakan. Keluaran publisi ini juga mengemukakan perbezaan di antara Isa dan Musa di mana penulis cuba menolak Isa sebagai calon nabi yang diramalkan dalam Ulangan 18:18.

Dalam buku What does the Bible say about Muhammad, Deedat mengeluarkan beberapa persamaan diantara Musa dan Muhammad di mana dia berkata tidak wujud diantara Musa dan Isa. Kebanyakannya tidak bermakna dan hanya menunjukkna keunggulan Isa daripada kaum manusia. Sebagai contoh, Deedat berbahas bahawa Musa dan Muhammad dilahirkan secara biasa dan dikebumikan setelah meninggal, malah Isa dilahirkan oleh anak-dara, tiada bapa, dinaikkan ke syurga (Deedat, What the Bible Says About Muhammad, hal.7, 12). Sememangnya semua manusia mempunyai ibubapa dan menjadi abu setelah meninggal. Deedat hanya mengemukakan fakta-fakta bagaimana Isa lebih unik daripada manusia. Cara ini tidak boleh digunakan untuk mengenali nabi yang Musa ramalkan mengikut ayat Ulangan 18:18.

Di dalam keluaran publisi itu, kadang-kala kami menjumpai persamaan di antara Musa dan Muhammad yang lebihkuat dan menonjol, yang memang perlu dianalisa secara lebih mendalam. Tiga contoh persamaan adalah seperti berikut:

1. Musa dan Muhammad adalah pemberi hukum Allah, kepala ketenteraan, pimpinan rohani dan kebangsaan mereka.
   
   
2. Musa dan Muhammad pada mulanya, ditolak oleh umat mereka, tersingkir daripada umat mereka oleh tindakan pimpinan agama dan bangsa, tetapi pulang kepada mereka setelah beberapa tahun untuk menjadi pimpinan urusan agama dan bangsa mereka.
   
   
3. Musa dan Muhammad berhasil membuka kesempatan menawan tanah Palestin selepas kematian mereka, melalui pengikut-pengikut mereka, masing-masing Yosua dan Umar.
   
   

Pada masa yang sama, keluaran publisi buku itu mengatakan bahawa Isa dan Musa amat berbeza mengikut kepercayaan kaum Kristian. Oleh itu Isa bukanlah nabi yang diramalkan. Perbezaan-perbezaan yang dikemukakan adalah seperti berikut:

1. Musa hanyalah seorang nabi tetapi menurut kepercayaan kaum Kristian, Isa adalah Anak Allah.
   
   
2. Musa meninggal secara biasa tetapi Isa mati melalui cara kekerasan.
   
   
3. Musa adalah pemimpin bangsa Israel tetapi Isa tidak pernah memerintah semasa pelayananNya diatas Bumi.

Kerana ini terpaksa kami bertanya: adakah persamaan dan perbezaan begini membuktikan dengan jelas bahawa Muhammad adalah nabi yang diramalkan oleh Musa dalam Ulangan 18:18? Sememangnya tidak. Pertama, perbezaan di antara Musa dan Isa yang dikemukakan tidak penting. Al-Kitab selalu memanggil Isa sebagai nabi dan Anak Allah (Injil Matius 13:57, 21:11, Injil Yohanes 4:44) dan fakta Isa mati disalibkan tidak berkaitan dengan masalah tersebut. Banyak nabi yang dibunuh oleh bangsa Yahudi kerana kesaksian mereka, dan kebenaran fakta ini mendapatkan dukungan baik dari Al-Kitab maupun Al-Quran (Injil Matius 23:31, Surah 2:91). Lebih-lebih lagi, Al-Kitab mengatakan bahawa Umat Kristian telah menggantikan negara Israel sebagai bangsa kesayangan Allah. Oleh itu, dapat dilihat pula bahawa Musa memimpin umatnya pada zaman dulu, jadi Isa sekarang mengetuai Umat Allah dari tahkta-Nya di syurga. Dalam kes ini, Isa adalah seperti Musa.

Kedua, apabila kami membalikkan perbandingan seperti ini, kami juga boleh menunjukkan persamaan di antara Musa dan Isa di mana Muhammad dibezakan dengan mereka. Sebagai contoh:

1. Musa dan Isa adalah berbangsa keturunan Israel (Yakub), sedangkan Muhammad adalah berbangsa keturunan Ismail. (Ini adalah faktor utama yang menentukan identiti nabi yang diramalkan oleh Musa.)
   
   
2. Musa dan Isa pergi ke Mesir, sedangkan Muhammad tidak pernah ke Mesir. Kita baca mengenai Musa: "Karena iman maka ia telah meninggalkan Mesir" (Ibrani 11:27). Mengenai Isa kita baca: "Dari Mesir Kupanggil Anak-Ku." (Injil Matius 2:15.)
   
   
3. Musa dan Isa menolak kekayaan dan berkongsi kemiskinan dengan umat mereka sedangkan Muhammad tidak melakukan hal itu. Kita baca mengenai Musa: "Ia menganggap penghinaan kerana Al-Masih(Kristus) sebagai kekayaan yang lebih besar dari pada semua harta Mesir" dan "karena ia lebih suka menderita sengsara dengan umat Allah," (Ibrani 11:25-26). Mengenai Isa kita baca: "Karena kamu telah mengenal kasih karunia Tuhan kita Isa Al-Masih(Yesus Kristus), bahwa Ia, yang oleh karena kamu menjadi miskin, sekalipun Ia kaya, supaya kamu menjadi kaya oleh kerana kemiskinan-Nya." (2 Korintus 8:9.)
   
   

Jadi kita ada persamaan di antara Musa dan Isa yang menunjukkan adanya perbezaan jelas dengan Muhammad. Ini menunjukkan betapa lemahnya cara kaum Muslim membandingkan Musa dengan Muhammad (sambil membezakan Isa dengan mereka), kerana cara perbandingan ini harus boleh dilakukan dua arah.

Al-Quran sendiri menafikan persamaan di antara Musa dan Muhammad!

Jadi bagaimana kita dapat mengenali nabi itu yang diramalkan dalam Ulangan 18:18?

Oleh kerana banyak nabi yang telah lalu, bagi kita masuk akal untuk menelitikan nabi ini yang mempunyai sifat-sifat seperti nabi Musa dalam cara tertentu yang unik, berlainan dengan nabi-nabi lain. Memang jelas bahawa nabi itu akan seperti Musa dengan cara yang unik dan luar biasa. Sememangnya, Allah akan memberi tanda-tanda yang jelas membezakan nabi ini dari pada nabi-nabi lain di dalam firman-Nya.

Nabi itu akan dibangkitkan sebagaimana Allah telah membangkitkan Musa, iaitu sebagai orang pengantara perjanjian yang Allah berikan di Horeb. Kaum Israel merayu kepada Musa supaya dia menjadi orang pengantara di antara mereka dengan Allah kerana mereka tidak ingin mendengar suara Allah dengan bersua muka-Nya. Allah berkata "Apa yang dikatakan mereka itu baik" (Ulangan 18:17). Lalu Allah menaikkan Musa sebagai orang pengantara perjanjian di antara-Nya dengan kaum Israel. Kita mesti juga menimbang bahawa Allah bercakap kepada Musa melalui cara yang khas seperti yang tertulis dalam Al-Kitab:

Al-Quran juga mengatakan bahawa Allah bercakap terus kepada Musa dengan cara yang berlainan daripada nabi-nabi yang lain (Surah 4:164). Lebih-lebih lagi, untuk mensahkan Musa sebagai orang pengantara dalam tugas yang penting ini, Allah telah mumbuat tanda-tanda dan mujizat-mujizat di hadapan kaum Israel melalui Musa. Sebab Allah telah berjanji bahawa nabi yang akan datang akan seperti Musa dalam tugas pengatara perjanjian, jadi sifat-sifat nabi itu mestilah berdasarkan:

1. Nabi itu akan menjadi orang pengantara di antara Allah dengan umat-Nya.
   
   
2. Nabi itu akan mengenali muka Allah.
   
   
3. Tugasnya akan dikukuhkan dengan kehadiran tanda-tanda ajaib dan mujizat-mujizat dengan kuasa Allah, di hadapan kaum Israel.
   
   

Sifat-sifat sebegini sememangnya mendapat dasar dalam ayat penutup kitab Ulangan:

Tiga sifat Musa sebagai nabi memang jelas disebut: dia adalah orang pengantara Allah dengan Israel, dia mengenal muka Tuhan, dan dia membuat tanda dan mujizat yang hebat. Nabi yang akan datang mesti meniru sifat-sifat Musa sebegini. Adakah Muhammad mempunyai sifat-sifat sebegini yang luar biasa?

Pertama, Allah bercakap dengan bersua muka kepada Musa supaya dia menjadi orang pengantara Allah dan umat-Nya Israel. Sedangkan Al-Quran dikatakan diturunkan oleh malaikat Jibril kepada Muhammad dan tidak pernah Allah bersua muka dengan Muhammad, sebagaimana yang diakui kaum Muslim. Muhammad juga tidak menjadi orang pengantara perjanjian di antara Allah dengan umat-Nya, iaitu kaum Israel.

Kedua, Muhammad tidak melakukan apa-apa tanda atau mujizat. Walaupun Hadis mencatat beberapa mujizat yang banyak ragam, kesemua ini adalah dongeng, kerana Al-Quran mengatakan dengan jelas bahawa Muhammad tidak melakukan sebarang tanda. Dalam Surah 6:37, apabila musuh Muhammad berkata "Mengapa tidak diturunkan kepadanya (Muhammad) suatu mu’jizat dari Tuhannya?" Muhammad cuma menjawab bahawa Allah akan membuatnya jika Dia ingin tetapi Allah masih belum melakukannya. Dalam Surah yang sama kita baca bahawa Muhammad berkata, "Bukanlah wewenangku (untuk menurunkan azab) yang kamu tuntut untuk disegerakan kedatangannya," (Surah 6:57) yang bermaksud tanda-tanda dan mujizat-mujizat seperti yang Musa lakukan. Muhammad terus berkata bahawa jika dia mempunyai tanda-tanda itu, pertelingkahan di antara dia dengan musuhnya seharus telah selesai awal-awal lagi.

Sekali lagi dalam surah yang sama, musuh Muhammad berkata bahawa mereka akan bertaubat sekiranya tanda-tanda datang dari Allah, tetapi Muhammad hanya menjawab bahawa Allah tidak berbuat begitu kerana mereka tidak akan percaya juga (seperti orang Yahudi tidak percaya mengenai Isa – Injil Yohanes 12:37). Lebih-lebih lagi, Al-Quran juga mencatatkan bahawa musuh-musuh Muhammad yang berada di Mekah pernah berkata kepadanya:

Jawapan Al-Quran masih sama – mereka menolak tanda-tanda yang Musa lakukan, jadi kenapa mereka mengharapkan Muhammad melakukan tanda-tanda? Walau bagaimanapun, mengikut ramalan pada Ulangan 18:18, ini adalah satu perkara yang tajam dan penting kerana ia dengan jelas, membezakan Musa dan Muhammad dalam perihal tanda-tanda dan mujizat. Jadi bagaimana dapat Muhammad dikatakan sebagai nabi yang diramalkan pada Ulangan 18:18 sekiranya dia tidak diberi kuasa untuk melakukan sebarang tanda-tanda dan mujizat seperti yang dilakukan oleh Musa? Oleh itu, Muhammad sememangnya bukan seperti Musa di dalam salah satu sifat-sifat penting yang harus ada. Al-Quran juga mempunyai kesaksiannya sendiri mengenai perkara ini.

Jadi kita dapat lihat bahawa Muhammad bukan orang pengantara di antara Allah dengan manusia, tidak dapat melakukan sebarang tanda dan mujizat untuk membuktikan dirinya. Ulangan 34:11 mewajibkan nabi yang diramalkan itu melakukan tanda-tanda dan mujizat seperti yang dilakukan oleh Musa, oleh kerana Muhammad tidak melakukannya, terdapat sanggahan kedua yang secara fatal membantah Muhammad sebagai nabi yang diramalkan oleh Ulangan 18:18. Sebagai kesimpulan, apa-apa jua bukti yang kaum Muslim keluarkan sebagai sokongan kepada cadangan mereka, bukti yang benar-benar penting dan berkaitan telah menolak cadagan Muhammad sebagai nabi yang diramalkan oleh Musa.

Sekarang mari kita timbangkan adakah Isa nabi yang diramalkan oleh Musa. Kita bermula dengan menjawab beberapa bantahan yang dikemukakan oleh kaum Muslim. Pertama, sekiranya Isa adalah Al-Masih, kaum Muslim berkata bahawa dia bukan nabi yang Musa ramalkan kerana orang Yahudi membezakan di antara Elia, Al-Masih dan nabi yang diramalkan itu (Injil Yohanes 1:19-21). Perbahasan bermula dengan menyatakan bahawa kaum Kristian percaya bahawa John Pembaptis telah datang dalam Roh Elia, Isa adalah Al-Masih dan oleh itu, Muhammadlah nabi yang disebutkan. Kami telah menunjukkan bahawa ianya mustahil bagi Muhammad untuk menjadi sebagai nabi itu. Walau bagaimanapun, tiada hal muktamad yang dapat di terjemahkan daripada khabar angin orang Yahudi itu. Mereka pernah berkata mengenai Isa: "Dia ini benar-benar nabi yang akan datang" (Injil Yohanes 7:40). Pada suatu masa lagi mereka berkata mengenai Isa sebagai "salah seorang dari para nabi" (Injil Matius 16:14), dan satu ketika sebagai "seorang nabi" (Injil Markus 6:15) dan lebih teruk lagi, memanggilnya sebagai kedua-dua Elia (Injil Markus 6:15) dan Yohanes Pembaptis (Injil Matius 16:14).

Perlu diterangkan bahawa Al-Kitab tidak menjagar bahawa Elia, Al-Masih dan nabi itu akan datang mengikut susunan sebegini. Soalan yang dikemukakan oleh orang Yahudi kepada Yohanes, sama ada dia Elia, Al-Masih atau nabi itu, cuma meluahkan harapan mereka mengenai rupa orang-orang penting yang akan datang. Oleh kerana kekeliruan mereka, kita tidak boleh mengambil berat tentang perbezaan yang mereka buat mengenai Al-Masih dan nabi itu. Perhatikan bahawa ramalan mengenai nabi itu di buat dahulu di dalam Perjanjian Lama (nabi itu dijanjikan oleh Musa) sebelum ramalan mengenai Al-Masih oleh para nabi lain, dan berakhiri dengan ramalan mengenai Elia (Maleakhi 4:5). Lebih-lebih lagi, ramalan-ramalan itu tidak membezakan nabi itu dengan Al-Masih. Malah, orang Yahudi juga, dalam satu nafas pernah menggelar Isa sebagai nabi dan Al-Masih (Injil Yohanes 7:40-41).

Satu lagi bantahan yang suka digunakan oleh kaum Muslim adalah orang Yahudi telah membunuh Isa dan mengikut firman Allah di Ulangan 18:20, hanya orang yang mengatakan dirinya sebagai nabi tanpa perintah Allah harus mati. Akan tetapi setiap nabi telah mati, dan kebanyakan mereka mati dengan dashyat sepertimana dikatakan oleh Al-Quran dan Al-Kitab, sehingga kematian seseorang nabi tidak dapat digunakan sebagai bukti menentang keilahian misinya. Allah sememangnya tidak bermaksud yang setiap nabi benar tidak akan mati! Apa yang Allah maksudkan adalah semua nabi palsu harus dibunuh dan akan mati selamanya. Kita akan tahu mengenai semua nabi palsu yang telah lalu pada hari kiamat kelak.

Apa yang menjadi tumpuan perhatian kita adalah Allah telah berjanji yang Dia akan membangkitkan seorang nabi seperti Musa yang akan menjadi orang pengantara perjanjian yang baru, dan tanda-tanda akan menyertai perjanjian ini dan membuktikan asal sorgawinya. Al-Kitab yang mengandungi ramalan ini mengenai nabi itu menetapkan dengan jelas bahawa Isa adalah nabi itu. Rasul Petrus berkata bahawa Allah telah meramalkan kedatangan Isa melalui semua nabi, merujuk dengan khusus kepada Ulangan 18:18 sebagai bukti yang Musa telah meramalkannya (Kisah Para Rasul 3:22). Isa sendiri berkata mengenai Musa, "ia telah menulis tentang Aku" (Injil Yohanes 5:46). Amat susah untuk kita mencari dalam kesemua lima kitab Musa, ramalan yang begitu nyata mengenai kedatangan Isa melainkan ramalan itu. Petrus memilih Ulangan 18:18 daripada tulisan Musa yang lain, sebagai satu ramalan yang jelas mengenai kedatangan Isa Al-Masih.

Juga dalam Kisah Para Rasul 7:37 Stefanus merujuk kepada Ulangan 18:18 sebagai bukti bahawa Musa adalah seorang dari pada mereka yang "memberitakan tentang kedatangan Orang Benar", iaitu Isa, orang yang kaum Yahudi khianati dan salibkan.

Selepas menjadi saksi kedapa tanda-tanda yang Isa lakukan dan selepas mengambil bahagian dalam Perjanjian Baru di mana Isa telah bersua muka Allah dan menjadi orang pengantara dengan Allah dan umat-Nya, kaum Kristian awal tahu bahawa Isa adalah nabi yang diramal dalam Ulangan 18:18. Mereka juga tahu bahawa ramalan mengenai nabi seperti Musa, telah ditambahkan dengan janji Allah kepada nabi Yeremia bahawa Dia akan mengantarakan Perjanjian Baru pada masa akan datang diantara-Nya dengan umat-Nya. Mengenai Perjanjian Baru ini, Allah dengan jelas membezakannya dengan Perjanjian Lama yang Allah telah buat dengan Musa. Jadi memang nyata bahawa orang yang akan menjadi pengantara adalah seorang nabi yang kedatangannya telah Musa ramalkan. Allah berkata:

"Aku akan mengadakan perjanjian baru", Allah firmankan, dengan itu menetapkan janji-Nya dalam Ulangan 18 bahawa seorang nabi seperti Musa akan datang untuk menjadi orang pengantara di antara Allah dengan umat-Nya. Perjanjian baru itu dibandingkan dengan perjanjian yang Allah buat dengan Musa. Perjanjian baru tidak sama dengan perjanjian yang diberikan kepada Musa tetapi nabi yang akan menyampaikan perjanjian baru itu akan seperti Musa. Oleh itu jelaslah bahawa kedatangan nabi yang diramalkan dalam Ulangan 18:18 adalah nabi pengantara perjanjian baru di antara Allah dengan umat-Nya. Kita baca mengenai Isa: "Karena itu Ia adalah Pengantara dari suatu perjanjian yang baru" (Ibrani 9:15). Untuk meneguhkan perjanjian pertama kita baca bahawa:

Seperti perjanjian pertama yang disahkan oleh darah korban binatang, maka nabi itu akan buat seperti Musa dan juga akan mensahkan perjanjian baru Allah dengan darah. Isa lalu berkata:

Janji Allah mengenai kedatangan seorang nabi seperti Musa yang akan mengantarakan perjanjian baru adalah satu berkat yang besar pada zaman sebelum Isa. Walaupun Allah mengantarakan perjanjian lama melalui Musa, api membara yang dilihat oleh kaum Israel, bersama dengan ribut dan tanda-tanda, membuat mereka "memohon, supaya jangan lagi berbicara kepada mereka, sebab mereka tidak tahan mendengar perintah ini," (Ibrani 12:19-20). Mereka semua ingkari perjanjian (Yeremia 31:31) dan mati di kawasan belantara seperti lalat (1 Korintus 10:5). Mereka gagal menerima kehidupan yang dijanjikan kepada mereka yang berpegang kepada perjanjian lama.

Oleh itu Allah berjanji kepada waris benih mereka bahawa Dia akan membangkitkan seorang nabi seperti Musa dan akan mengantarakan perjanjian baru melaluinya di mana umat Allah akan berpegang kepadanya dan mendapat janji berkat, iaitu pengetahuan sebenar mengenai Allah, pengampunan dosa, kebolehan berpegang kepada hukum Allah, dan kurnia Allah (Yeremia 31:33-34).

Tidak seperti kaum Israel di bawah Perjanjian Lama yang keluar dari jalan Allah, umat Allah melalui Perjanjian Baru ini adalah "jemaat anak-anak sulung, yang namanya terdaftar di sorga, dan kepada Allah, yang menghakimi semua orang, dan kepada roh-roh orang-orang benar yang telah menjadi sempurna, dan kepada Yesus, Pengantara perjanjian baru, dan kepada darah pemercikan, yang berbicara lebih kuat dari pada darah Habel" (Ibrani 12:23-24). Isa yang membawa perjanjian ini.

Oleh itu Isa adalah nabi seperti Musa yang dijanjikan kerana Isa mengantarakan perjanjian baru di antara Allah dan umat-Nya. Seperti Musa (dan dengan cara yang lebih unggul dibandingkan nabi-nabi lain), Isa mengenali muka Allah dan menjadi pengantara diantara Allah dan umat-Nya. "Aku kenal Dia, sebab Aku datang dari Dia dan Dialah yang mengutus Aku," kata Isa (Injil Yohanes 7:29). Sekali lagi Isa katakan: "tidak seorang pun mengenal Bapa selain Anak dan orang yang kepadanya Anak itu berkenan menyatakan," (Injil Matius 11:27). Sekali lagi Isa berkata: "Hanya dia yang datang dari Allah, Dialah yang telah melihat Bapa," (Injil Yohanes 6:46). Apakah bukti lanjut yang menunjukkan bahawa Isa mengenali muka Allah dan adalah orang pengantara diantara Allah dan umat-Nya selain daripada ayat ini: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku….Barangsiapa telah melihat Aku, ia telah melihat Bapa." (Injil Yohanes 14:6,9.)

Apabila Musa berhadapan dengan Allah. "tidaklah ia tahu, bahwa kulit mukanya bercahaya oleh karena ia telah berbicara dengan TUHAN" (Keluaran 34:29-30). Semasa Isa di atas gunung, dia menunjukkan imej Allah: "wajah-Nya bercahaya seperti matahari" (Injil Matius 17:2). Tiada nabi lain yang dapat buat seperti ini – tiada siapa yang dapat berbual dengan Allah secara bersua muka sehingga mukanya bercahaya.

Bukan sahaja Isa mengantarakan perjanjian baru ini seperti Musa, dengan bersua muka Allah, Dia juga melakukan tanda-tanda dan mujizat-mujizat yang hebat untuk membuktikan kerja pengantara-Nya. Salah satu tanda hebat yang Musa lakukan adalah mengendalikan laut: "Lalu Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan semalam-malaman itu TUHAN menguakkan air laut dengan perantaraan angin, timur yang keras" (Keluaran 14:21). Walaupun nabi lain mempunyai kuasa ke atas sungai (Yosua 3:13, 2 Raja-raja 2:14), tiada nabi lain yang seperti Musa, mengendalikan laut, sehinggalah Isa datang. Kita baca mengenai sebutan pengikut-pengikut-Nya "Orang apakah Dia ini, sehingga angin dan danaupun taat kepada-Nya?" (Injil Matius 8:27). Dia menghentikan ribut yang bermaharaja-lela di lautan Galilea dengan berucap: "Diam! Tenanglah!" (Injil Markus 4:39).

Satu lagi tanda hebat yang Musa lakukan adalah memberi makanan kepada kaum Israel dengan roti dari syurga. Apabila kaum Israel melihat Isa melakukan mujizat yang sebegini dengan memberi makanan kepada lebih kurang lima ribu orang dengan beberapa buku roti sahaja, mereka yakin bahawa dialah nabi yang dijanjikan.

Apabila mereka melihat tanda itu, mereka berkata "Inilah nabi itu." Mereka mengetahui dengan jelas bahawa nabi yang dijanjikan akan dikenali dengan tanda-tanda dilakukan-Nya, seperti yang Musa lakukan. Apabila Isa enggan mengulangi tanda itu, kaum Israel mengingati bahawa Musa melakukan tanda itu selama 40 tahun tanpa berhenti. Dengan merujuk kepada tanda Musa, mereka bertanya kepada Isa, "Tanda apakah yang Engkau perbuat, supaya dapat kami melihatnya dan percaya kepada-Mu?" (Injil Yohanes 6:30). Isa menjawab:

Di dalam setiap cara, Isa menunjukkan yang dia adalah nabi itu, iaitu seorang pengantara perjanjian seperti Musa – seorang yang mengenali muka Allah – seorang yang melakukan tanda-tanda mujizat seperti Musa. Kaum Israel berkata dengan tepat apabila mereka berkata mengenai Isa "Dia ini benar-benar nabi yang akan datang." (Injil Yohanes 7:40.)

Jadi terbuktilah bahawa Muhammad tidak diramalkan oleh Ulangan 18:18 tetapi nabi Isa yang diramalkan. Jika Muhammad tidak diramalkan dalam Perjanjian Lama, tentu sekali dia tidak diramalkan dalam Perjanjian Baru.

Isa Al-Masih adalah puncak semua ramalan yang diwahyukan di dalam Kitab-kitab Allah. Semua perjanjian, wahyu dan berkat Allah ada pada-Nya – yang merupakan puncak kasih sayang dan budi Allah terhadap manusia.

Kita akan melihat dengan jelas sekali bahawa di dalam Taurat dan Injil, hanya ada seorang penyelamat, seorang sahaja di mana budi Allah didapati. Walaupun banyak nabi pada zaman dahulu – yang benar dan yang palsu – tetapi hanya ada seorang Tuhan dan Penyelamat, iaitu Isa Al-Masih. Allah ingin menekankan kebenaran ini kepada semua manusia supaya mereka akan bertaubat dan mengikut Isa Al-Masih ke dalam Kerajaan Syurga.

Sesiapa yang tidak percaya kepada firman-Nya maupun tidak percaya akan Dia dengan seluruh hati, maka tunggulah akan "penghakiman dan api yang dashyat" (Ibrani 10:27) apabila Allah memenuhi amaran-Nya pada Ulangan 18:19 dengan membuang keluar mereka yang tidak percaya kepada Penyelamat, dari hadapan-Nya buat selama-lamanya.

Homepej-homepej Bahasa Melayu dan Indonesia
Answering Islam Main Site (English)