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遺失了的擲石經文

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發佈於:2011-05-15, 週日

穆斯林法學家對於姦淫罪的刑罰看法一致,全無異議:

…大多數伊斯蘭學者(madahib)都同意,在某些情況下,姦淫罪犯應處以石頭打死之刑。 但我們知道,不僅古蘭經並沒有提及這種刑罰,這其實更違反經文:「淫婦和姦夫,你們應當各打一百鞭。」(古蘭經24:2)(John Burton, The Collection of the Qur'an, 197772)

關於此法來源卻眾說紛紜,有認為這乃源自被相信是從啟示而來的傳統 (sunna):

  • 據[烏巴達('Ubada)]說,法規來源基本如此:

先知說:「你們要聽!真主給婦女一道新命令:若處男與處女行淫,各打一百鞭;已婚男人與已婚女人行淫,各打一百鞭然後擲石處死。」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,74頁,引述自 Safi`i, "Risalah",20頁)

  • 啟示[wahy]臨到時,先知可要受苦了,他會臉如死灰。一天啟示降臨,他如常痛苦萬分,後來恢復過來後他說:「你們要聽!真主給婦女一道新命令,關乎處男與處女、已婚男人和已婚女人行淫的事。已婚者行淫,各打一百鞭然後用石頭打死;處男與處女行淫,各打一百鞭然後流放一年。」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,74頁,引述自Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷,海德拉巴,1925-38/1344-57卷8,210頁)

 

  • 我們知道,當啟示臨到先知,當話語或其他方式顯現,啟示來了,先知就說:「你們聽真主指示!處男與處女行淫,各打一百鞭然後流放一年;已婚者行淫,各打一百鞭然後用石頭打死。」 (John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,74-75頁,引述自Sulaiman b. Da'ud al Tayalisi, "Sunan",海德拉巴,1904/1321,79頁)
  • 據說每當有婦女行淫,給帶到阿里('Ali)面前,他會鞭打她,然後用石頭打死。有人反對說:「你這是作了兩次刑罰!」阿里答道:「我根據先知的傳統用石頭打死,按真主的經書判處笞刑。」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,75頁,引述自Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari", 13卷,開羅,1939/1348,卷12,103頁)

 

  • [奧瑪('Umar)]說:「不要因為石頭打死之刑而埋怨,這是公義的,我要寫在《穆斯哈夫》(mushaf)上,免得將來有人說:「真主的經書並沒有提及石頭打死。」而忽略了真主啟示的神聖法度。石頭打死之刑是公義的,專門懲罰已婚的姦夫淫婦;若證據確鑿、或婦人因淫行懷孕、或當事人認罪,必判以此刑。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,77頁,引述自Ahmad b. 'Ali b. Muhammad al 'Asqalani, ibn Hajar, “Fath al Bari” , 13卷,開羅,1939/1348,卷12,119頁)

然而上述聖訓並沒有清楚說明,經文是出自傳統 (sunna)或是古蘭經的部份。

有人認為這刑罰源於真主的經書,在穆罕默德時代已經傳誦:

  • 阿里('Ali)說,有石頭打死的經文降示下來,然而默誦這經文的人於也馬馬之戰(Yemama)喪命。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977, 121頁,引述自Burhan al Din al Baji, "Jawab", MS Dar al Kutub, Taimur "majami`",207號,f. 14)

 

這聖訓明顯與較早時期關於阿里的聖訓相矛盾。

  • 伊本阿拔斯(ibn 'Abbas)記載,奧瑪在一次講道時曾說:「聖民哪!石頭打死之刑是真主頒佈的,千萬別忽略了。這是記載在真主的經書和你們先知的傳統裡。無論真主的使者、阿布伯克爾(Abu Bakr),和我都曾執行石頭打死之刑。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,75頁,引述自Sulaiman b. Da'ud al Tayalisi, "Sunan",海德拉巴,1904/1321,6頁)

 

這聖訓嘗試整合兩個說法,認為古蘭經與傳統皆有記載此法。

  • 據馬立克(Malik)說,伊本阿拔斯(ibn 'Abbas)曾說:「我曾聽見奧瑪本哈塔布('Umar b. al Khattab)說:『真主的經書中的石頭打死之刑是公義的,專門懲罰已婚的姦夫淫婦;若證據確鑿、或婦人因淫行懷孕、或當事人認罪,必判以此刑。』」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,75頁,引述自馬立可本艾奈斯(Malik b. Anas), "al Muwatta'", K. al Hudud)

 

  • [奧瑪]從先知講壇上宣佈,真主將真理給與穆罕默德,將經書啟示給他,其中包括以石頭打死的經文,我們慣常誦之、背記之;先知執行此法,我們亦隨之。我恐怕將來有人說:「真主的經書並沒有提及石頭打死。」而忽略了真主啟示的神聖法度。石頭打死之刑是公義的…(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,77-78頁,引述自Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷,海德拉巴,1925-38/1344-57,卷8,210頁)

另一版本說,「奧瑪恐怕將來有人會說:『真主的經書並沒有提及石頭打死。』」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,78頁)

  • [奧瑪說:]安拉將真理給與穆罕默德,將經書啟示給他,其中有以石頭打死(Rajam)的經文(處決犯姦淫的已婚男女),我們曾念誦、背記之。安拉的使者曾執行此法,我們隨之。恐怕將來有人說:「真主的經書並沒有提及石頭打死」,因而偏離安拉啟示的正道。 (布哈里聖訓卷8,539頁)

 

  • 沙拉赫西(Sarakhsi)在《簡明》(Mabsut)中說:奧瑪在講壇上說:「…古蘭經啟示說:已婚男女(saikhsaikha)若犯姦淫,要用石頭打死。有人反對說:『奧瑪擅自增添真主的經書。』我將這法規寫在《穆斯哈夫》(mushaf)的頁緣上。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,78-79頁,引述自al Sarakhsi, "Mabsut", 30卷,開羅,1324,卷9,36頁)
  • 馬立克(Malik)曾記載關於一個雇工的聖訓:

 

兩個人興訟,告到先知面前。其中一人說:「真主的使者,請按真主的經書為我們斷案。」

另一人較擅於爭訟,就說:「是的,真主的使者,請按真主的經書為我們斷案,容我先說。這個人雇我的兒子做工,但我兒與他的妻子行淫。這人說,我兒子犯了應判以石頭打死之刑的罪;後來我以一百隻羊、一個婢女為兒子贖罪。後來有學問的人告訴我說,石頭打死之刑只適用於淫婦。」

真主的使者說:「奉那位掌管我靈魂之主的名!我按真主的經書判斷,你可以取回牲口與婢女。」(馬立可本艾奈斯, "al Muwatta'", K. al Hudud)

訟案記錄至此,然而聖訓繼續說:「先知將那人的兒子鞭打一百,流放一年。再吩咐烏奈斯阿斯拉米(Unais al Aslami)到那雇主家裡,他的妻子承認了,烏奈斯用石頭將她打死。

我們有理由相信這段記述是後加上去的。伊本哈哲爾(ibn Hajar)評論道:

所謂真主的經書,可指他的律例,或指古蘭經。Ibn Daqiq al `Id認為應指前者,因為古蘭經並沒有提及石頭打死及流放之例,只是服從先知的諭令。這也可能是指真主的話,或「直到他後來降示的法則」。先知說,這法則就是要鞭打、流放犯姦淫的處男處女,已婚者犯姦淫則用石頭打死。還有一個可能性,就是關於石頭打死的經文真寫在經書裡,不過後來給刪掉了;然而這節經文仍沒有提及流放之刑。最後,這可能指古蘭經裡,禁止人在名不正言不順的情況下佔據別人的財物。那人佔了雇工父親的牲口和婢女,先知要他物歸原主。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 76-77頁,Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari", 13卷,開羅,1939/1348,卷12,115頁)

最後的說法可能暗示這聖訓曾有一段時期以「你可以取回牲口與婢女」結束。

  • 艾布吳薩麥本賽赫勒(Abu Usama b. Sahl)的姨母對他說,先知吩咐他們背誦有關石頭打死的經文。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,82頁,引述自Jalal al Din `Abdul Rahman b. abi Bakr al Suyuti, "al Itqan fi `ulum al Qur'an", Halabi,開羅,1935/1354,2部份,25頁)

 

  • 真主派遣穆罕默德,將聖典啟示他,其中有關於石頭打死的經文,我們讀了、並實踐之,使者執行此刑,我們亦隨之。恐怕將來有人說,真主的經書並沒有提及石頭打死之刑,就偏離真主降示的諭令。真主的確在經書裡定下,已婚男女犯姦淫者,要用石頭打死。 (伊本伊斯哈格(Ibn Ishaq), 使者生平(Sirat Rasulullah),684頁)

經文的確實字眼在幾段聖訓裡各有不同記載:

  • 馬立克(Malik)說,當「奧瑪朝聖回來,就對麥地那的人民說,

 

眾民哪!傳統(Sunna)已建立起來,你們都清楚知道當守之例,絕不含糊。你們要小心,就算有人說:「真主的經書並沒有提及石頭打死之刑」,也不可忽略此例。先知執行此刑,我們也這樣做。奉掌管我靈魂之主的名!為免有人說:「奧瑪擅自增添了真主的經書」,我會親筆寫下:「已婚男女(saikhsaikha)若犯姦淫,要用石頭打死。」 (馬立可本艾奈斯, "al Muwatta'", K. al Hudud, cf. "Fath",卷12,119頁)

Hulya版本說:「我會將這條例寫在古蘭經最末。」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,78頁)

  • Abu Ma`sar記載道:

 

恐怕有人說:「奧瑪所寫下的,是他擅自增添了真主的經書。」我要寫下,因為我們一直念誦這條例:「已婚男女(saikhsaikha)若犯姦淫,要用石頭打死。這是真主頒令的刑罰,以示警誡。真主至大至睿。」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,78頁)

  • 伊本哈哲爾(ibn Hajar)比較兩段奧瑪聖訓,其一按布哈里(Bukhari)的老師阿里本阿卜杜拉(Ali b. `Abdullah)所說,其二是布哈里自己的記述。阿里本阿卜杜拉的版本說:

 

奧瑪宣佈:「恐怕將來有人會說:『真主的經書並沒有提及石頭打死之刑』,以致忽略了真主啟示的諭令。石頭打死之刑是公義的,以懲罰已婚男女而犯姦淫,若證據確鑿、行淫以致成孕,或當事人認罪,則要判此刑。從前我們常常背誦之:『已婚男女(saikhsaikha)若犯姦淫,要用石頭打死。』真主的使者執行之,我們亦行之。」

  • 布哈里的版本在「當事人認罪,則要判此刑」一句完結,伊本哈哲爾認為布哈里故意忽略餘下的聖訓章句。

 

Nasa'i寫道,除了以蘇富揚(Sufyan)在記錄聖訓時提到,阿里本阿卜杜拉引述祖赫里(Zuhri)時曾提及這節經文之外,他不知道還有誰曾將這「經節」寫到聖訓裡。Nasa'i認為蘇富揚是弄錯了,因為許多據祖赫里抄錄聖訓的人都沒收錄此句的。

然而伊本哈哲爾(ibn Hajar)認為,由於馬立克(Malik)、還有其他人也曾提及此句,所以蘇富揚的說法是對的。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,79頁,Ahmad b. `Ali b. Muhammad al `Asqalani, ibn Hajar, "Fath al Bari",13卷,開羅,1939/1348,卷12,119頁)…但Noldeke指出,saikabattata二詞並不像古蘭經慣用語。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,79頁,GdQ2,卷1,251頁,n. 3)

  • 還有一個修訂版有此句:「這是真主與使者所頒佈刑罰,以示警誡。」(Sulaiman b. Da'ud al Tayalisi, "Sunan",海德拉巴,1904/1321,540頁)

 

此外有其他記述指,這節經文並不包含在《穆斯哈夫》(mushaf)裡,只寫在頁緣上:

  • [奧瑪說:] 真主的使者執行石頭打死之刑,阿布伯克爾也執行,我亦這樣做。我不想擅自增添真主的經書,不然我寫在《穆斯哈夫》裡就是了。但我怕有人因為在經書裡找不著,就不接受這條例。(Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷,海德拉巴,1925-38/1344-57,卷8,213頁)

 

  • [奧瑪召集]一群遷士(Muhajirs)與輔士(Ansar),將他們的證供寫在《穆斯哈夫》頁緣上:「奧瑪與支持者作證,真主的使者用石頭打死犯姦淫者。」(K. al Mabani",在 A. Jeffery, "Two Muqaddimahs",開羅,1954,78頁)
  • 沙拉赫西說:

 

奧瑪在講壇上說:「…啟示的古蘭經文說:『已婚男女(saikhsaikha)若犯姦淫,要用石頭打死。』有人反對這說法,就說:『奧瑪擅自增添真主的經書。』我要將這條例寫在《mushaf(穆斯哈夫)》的頁緣上。」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 78-79頁,al Sarakhsi, "Mabsut", 30卷,開羅,1324,卷9,36頁)

經文原出自古蘭經〈同盟軍(Surat al-Ahzab)〉:

  • 伍拜伊(Ubayy)問 Zirr b. Hubais:「你念誦的〈同盟軍〉篇共有多少節經文?」Zirr答:「七十三節。」伍拜伊問還有沒有其他經文。「我見過一個版本,篇幅與〈黃牛(Baqara)〉篇一樣長,裡面有經文說:『已婚男女(saikhsaikha)犯姦淫,要用石頭打死,這是真主的刑罰,以示警誡。真主至大至睿。』」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,78-79頁,Ahmad b. al Husain al Baihaqi, "al Sunan al Kubra", 10卷,海德拉巴,1925-38/1344-57,卷8,210-11頁)

 

  • 伍拜伊說:「〈同盟軍〉篇通常篇幅與〈黃牛〉篇一樣長,我們慣常在其中背誦有關石頭打死的經節。」Zirr問:「何謂石頭打死的經節?」伍拜伊答道:「若已婚男女(saikhsaikha)犯姦淫,要用石頭打死,這是真主的刑罰,以示警誡。真主至大至睿。」(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,80頁,Jalal al Din `Abdul Rahman b. abi Bakr al Suyuti, "al Itqan fi `ulum al Qur'an", Halabi,開羅,1935/1354,2部份,25頁)
  • 一般認為石頭打死刑罰的經文載於〈同盟軍〉篇,除了伍拜伊及艾布穆薩(Abu Musa)外,阿伊莎('A'isa)也說,當先知在世時,他們背誦的〈同盟軍〉有二百節,直至奧斯曼(Uthman)寫《穆斯哈夫(mushaf)》時,篇幅才像現在那麼短。 (Jalal al Din `Abdul Rahman b. abi Bakr al Suyuti, "al Itqan fi `ulum al Qur'an", Halabi,開羅,1935/1354,2部份,25頁)

 

然而,這聖訓另一個版本,卻沒有提及《穆斯哈夫(mushaf)》成書日期及作者。Ibn al Anbari引述阿伊莎的說法,指真主將篇中多餘的經文刪掉,才成為現存的樣子。Mekki指出,這是所謂「廢除經文」 (naskh) 的一種模式。(John Burton, The Collection of the Qur'an, 1977,84頁,引述自Burhan al Din al Baji, "Jawab", MS Dar al Kutub, Taimur "majami`",207號,f. 10)

今天《穆斯哈夫(mushaf)》的〈同盟軍〉篇只有七十三節。(同上,84頁)
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