伊斯蘭起源的歷史批判  

Jay Smith

香港,2017年10月

這些題目,不僅因為是新的

它們具爭議性,但從未被真正完成

它們是何等的嶄新

我們在星期三介紹的部份內容,只有數星期的歷史

因此我們期望走進這公共領域

亦因此我們選擇香港作為進入其中的跳板,你們不僅能聆聽它,還能拍攝下來,這將直接上載YouTube,因我們期望全球皆能聽到這新材料

我們確切地期望能討論它,因它是全新素材

這是穆斯林不願探討它的原因

即使在英國,我知道許多穆斯林可能從那裡收看這內容

他們一直發電郵給香港的穆斯林關於怎樣就這些內容對質,特別是今天我要介紹的內容

我們星期三所談的,我覺得可能是伊斯蘭的要害

我們真的在歷史上與古蘭經對質

這是每個宗教均要做的

每個宗教必須如此,若它像伊斯蘭和基督教作出宗教主張,那麼錫克教徒、佛教徒、印度教徒,以至新的…還有道教徒和無神論者

我們皆作歷史的宣稱

若你們作歷史的宣稱,你們要研究它

你們要查核名稱、日期、地方、事件

你們要查核這四個歷史範疇

到目前為止,已從這四方面研究過聖經

我們花近100至150年研究聖經,校訂、來源批判、歷史批判、文學批判、底本學說

這些眾所周知的批判自1800年代左右開始

古蘭經首次進行這種仔細檢查

這是我們星期三晚上介紹的資料,穆斯林不願討論它

極少穆斯林出席

沒問題

這正在進行,故成千上萬的穆斯林現在可以收看,但我想告訴穆斯林的是,不要停在這裡

聆聽這些批判,理解它,回想和求問,並嘗試看你們能否找到對這些批判的回應,就如我們所作的

作為基督徒,我們已經找到關於聖經的一切問題的答案

我們現已能夠

我們清楚認識來源批判

我們知道如何回應校訂批判

我們未被教導底本學說,因我們已回應當中的所有批判

由於聖經提及歷史,當每一次它談到某人、在某時、某地、進行某件事,聖經在各方面都被證明是正確的,今天沒有一件古器物,沒有一幅壁畫,沒有一個地窖,沒有一座方尖石碑,沒有一塊排匾,在全球任何地方,可找到反駁按正確理解的聖經陳述

讓我重覆

現時世上沒有一件歷史人古器物可反駁按正確理解的聖經陳述

聖經是唯一符合這要求的歷史書籍

故現在我們扭轉形勢,我們現在詢問伊斯蘭同樣的問題

這方面是我的專長

我是研究伊斯蘭的專家

我們今晚介紹的一些資料,來自我的博士論文,但我與當中大部份資料無關

我與今晚要介紹的種種無關

今晚我們要看的-它並非基督徒的論戰

並非基督徒對伊斯蘭的攻擊

而是歷史的論戰

這是我們所稱的歷史批判

同樣的批判必須用於薄伽梵譚、奧義書、吠陀經,你們能說出的文獻

任何宗教文獻或任何宗教體系都應進行相關批判

基督教走在世界的前端

這是為何-這令我的工作更容易

三十五年前我開始在伊斯蘭世界工作,那時我沒有這些材料

我沒有今天展示給你們看的那些材料

沒有人曾將星期三晚上的內容介紹給你們

我開始在伊斯蘭全然努力作工時,我從未獲得這些材料

故我們期望確保這不僅給予在香港的你們

我正在告訴收看中的每一個人現在能使用這些材料,穆斯林接觸這些

故對此掀起許多討論

或許這將是許多新事業的開端,但我們真正盼望的是,穆斯林接受今天我們所作的所帶來的結果

當我們接續分享,我將會談及這些結果

讓我們繼續,進入今天的講座內容

穆斯林聲稱自己甚麼呢?

他們會說,穆罕默德是最後和最偉大的先知

我不認為穆斯林會反對這方面

他們會這樣假設,無論他們是保守派、名義上的、自由派

他們都同意穆罕默德是最後一位先知、最偉大的先知、眾先知的封印

他們會說古蘭經是他的啟示,只傳給他,這是終極和最大的啟示,他在610-632年的23年間領受之,然後在歐斯曼時代完成編寫,大概在他死後20年,這從未改變,伊斯蘭作為一個宗教建基於穆罕默德的生平和話語(順納)以及古蘭經的教導

故它建基於一本書和一個男人,一本書和一個男人

這星期我已說過多次

這是他們的聲稱

結論是伊斯蘭完全依賴一本以一名男性為模範的書

我們作為基督徒,也談及同樣的事

我們也以一本更偉大的書、以更偉大的人作模範-聖經和耶穌基督為楷模

由於這是由一本書和一個男人所模塑,我們需要研究此人,我們也需要研究此書,並看看穆斯林所言是否正確

現時關於穆罕默德的傳統描述是甚麼?

我們對穆罕默德的認識是他生於公元570年

這從未有人懷疑過

這是傳統的描述

這是你們聽到的描述,也是每家學校的描述

無論你們到哪裡,這是我被教導的東西

35年來,我常假設這是正確的,570年由母親阿米娜所生

其父阿布杜拉已離世

故他由一名寡婦所生

610年,穆罕默德走上希拉山洞,他赫然遇到一個人,他不知對方是誰,當時那人出現,並對他說

Iqra

意即「誦讀」

他的回應是

Makkha

我不會誦讀

這發生於610年的希拉山洞內

穆罕默德回去,並告知妻子所發生的事

妻子給他三個不同的試驗,看看他所說的是否屬實

他通過全數三個試驗後,妻子帶他見表親瓦拉嘎.伊本.瑙法勒

他期望聽這個故事

他是聶斯托留派基督徒,這是歷史上其中一個諷刺

然後他說

從你向我提及的事,你真是先知

事實上是一位聶斯托留派基督徒給予穆罕默德權威作先知

這發生於610年

610至622年,穆罕默德開始領受我們所知的麥加啟示或麥加篇章

就是古蘭經的下半部份或後半部份

621年,穆罕默德半夜醒來

他被指示騎乘有翅膀的馬匹,名為布拉克

他從麥加飛往耶路撒冷

並從耶路撒冷上到七重天面見安拉,安拉叫他一天祈禱50次

他降到第五重天

穆罕默德碰見摩西

摩西說

看你能否減少祈禱的次數

故穆罕默德來回第七重和第五重天,將祈禱次數由50次減至45次,40次,35次,20次,15次,爭取到減至5次

當他與摩西爭取到祈禱5次,他便返回地上

於是他返回耶路撒冷,就是圓頂清真寺的所在地

621年,他飛返麥加,被稱為登宵

這是被記載的故事

被穆斯林傳述至今

這是他們相信的原因

圓頂清真寺被興建,以記念621年發生的這件事

622年,他帶著的門徒數目可能是80人到200人

我們不太確定,因有許多矛盾的說法,有關行程和確實數字

他與這些門徒同行,然後前往和遷至麥地那

被稱為Hijra

意即大遷徙

故他從麥加遷往麥地那

622-632年,穆罕默德的最後10年,他領受麥地那啟示

他正住在麥地那

故以他居住的城市命名

這是古蘭經的後半部

就是麥地那啟示

630年,穆罕默德前進和步入麥加,並沒有動干戈

他和平地接管當地

此事發生於630年

及至632年,他可能被毒害致死,我們不清楚這方面

那時古蘭經未被完整地記錄下來

而是被許多穆罕默德的跟隨者記著

部份寫在石頭、骨頭和樹皮的碎片上,但未編訂為文本

故632年穆罕默德離世時,我手上這本書未被記錄為這種模式

當我們於星期三晚上分析它,我們便清楚地看見

阿布.伯克爾其後執政,622-634年成為首位哈里發

他執政期間,古蘭經被宰德.伊本.薩比特首次以文字記錄下來

此事發於632-634年

阿布.伯克爾安詳地離世

並由歐瑪爾接任,他於634-644年執政

往來10年,他被殺害

並由歐斯曼接續執政

644-656年,接下來的12年,這古蘭經的更多修訂可能被寫下

被稱為歐斯曼文本

星期三我們清楚地發現,這並非歐斯曼文本

這只有93年歷史

這是艾資哈爾,即廣為人知的哈夫斯版本,於1924年被創建,只有93年歷史

655和656年,歐斯曼被殺

穆罕默德的養子阿里執政,從656-661年,只維持五年

他只持續五年,然後被穆阿維葉和伍瑪亞德人所殺

現在這被稱為傳統描述

這是我們所知的和被告知的

或許有些差異

我遇過很多

關於我們所知的傳統描述,我已給你們僅有的脈絡

這真確嗎?

你們能否證明這是真實的?

你們想怎樣證明它是真實的?

或許這是更好的問題

我認為和期望有人在那裡看到每件事,有人確實認識穆罕默德,撰寫這些事,你們也是嗎?

過去10分鐘我告訴你們的一切,就是你們在螢幕上看到的一切,雖然發生在紅色範圍的這些地方,但是那時甚麼都沒有記錄下來

在穆罕默德的時代全都未被寫下

在穆罕默德身處的世紀全都未被寫下

在這時期,或這時期,或這時期,全都未被寫下

為了找出我剛才告訴你們的一切,為了找出這些故事的來源,你們需要進入這時期

首位記下穆罕默德生平故事-即Sira-的人,名叫伊本.易斯哈格

他於765年逝世,在這裡

我們沒有伊本.易斯哈格的材料

現今不存在

沒有他的任何現存材料

只有這個人告訴我們此事,伊本.希沙姆

他於833年逝世,故他死於第九世紀

我們認識關於穆罕默德的一切,他曾做的,他在麥地那做過甚麼,他在麥加做過甚麼,我們談及的這些故事,關於穆罕默德的整個傳統描述,以及伊斯蘭如何開始,於第九世紀被首度記錄下來

穆罕默德死於第六-對不起-於第七世紀

你們對此有疑問嗎?

你們的腦中應該在說

是的,我們對此都有疑問

我對此存疑

穆罕默德的語錄呢,因這更困難?

若你們想進穆罕默德的語錄中,你們需要到這人,布哈里

他死於870年

他是首位寫下穆罕默德的語錄的人

他記下的達60萬語錄

然後他進而-丟掉當中的98%,餘下7,400

意即只餘下2%,丟掉98%

就是今天我們有的布哈里聖訓

布哈里聖訓,最具權威性,被稱為可靠的

意即它是完美,沒有錯謬

但請看看它甚麼時間被寫下來

以這裡,在第九世紀末期

就是穆罕默德死後240年

若你們想取得其他聖訓,如穆斯林聖訓,或伊本.達烏德的,甚或鐵密濟的,全都在布哈里之後

布哈里是第一人

若你們想探討經注,意即古蘭經的注釋書,你們需要到塔巴里

塔巴里在這裡

他死於920年

就是第十世紀

就是300年後

現時許多經注出現在他以後,而非在他以前,他是首位撰寫經注和歷史書的人,這些均始自塔巴里,巴大維、宰邁赫舍里,許多來自他們以後,但沒有一個早於塔巴里

故此基本上,我們在此看到的一切,在此發生的一切,直至這裡才被寫下,大概200-300年後

如果你看聖經,我們知道耶穌死於公元33年

當他死於公元33年,我們幾乎即時得著保羅書信

基督離世的15年內,保羅開始寫其書信,故他在同一世紀撰寫

他也撰寫耶穌活著的日子,即使他從未認識耶穌

但你們開始得著福音書的記載

我們有馬太福音、馬可福音和路加福音,寫於基督死後的20-30年內,最遲在基督死後40年

然後你們有約翰福音,寫於一世紀末,約公元92年,故你們在基督死後60年內有它

四福音的其中兩位作者確實認識耶穌基督

他們確實見過耶穌基督

他們確實與耶穌基督生活了三年

約翰和馬太記錄祂人生的最後三年,故這些是見證人的描述

另外兩卷書也來自見證人

故我們可相信他們,因為事實上,他們寫的大部份內容,他們確實參與其中

整本新約包含祂的生活和教導,在第一世紀期間被記錄下來,即基督死後60年內

你們作比較時,你們看到基督教如何開始,由誰開始,以及耶穌的生活,這些寫於基督死後15-60年內

當你們看伊斯蘭和穆罕默德,他如何開始,他做過甚麼,伊斯蘭如何開始,記錄在200-300年以後

哪個更具權威性?

這是我們今天提問的原因

若我們以伊斯蘭依賴的標準來認識耶穌,那麼只有到第三世紀才會對耶穌基督有認識

我們怎樣捍衛它?

我們怎樣支持它?

我們怎能說我們認識祂所作的任何或祂所講的任何話?

無人能夠

然而穆斯林從未談論之

這是穆斯林不願談及的棘手問題

他們所知穆罕默德的一切,來自200-300年後

現今21世紀的學者合理地和正確地關注此事,他們說

如我們所知的伊斯蘭,並不存在於第七世紀,而於200-300年間逐步形成

古蘭經可能非由一個人在22年間啟示而來,而可能在50-100年間逐步形成

他們的結論

伊斯蘭的歷史,至少從阿卜杜勒麥利克這位哈里發的時代

這非常重要

他的名字將於今天再次出現

在此以前的歷史,是後來揑造的東西

現在你們可看出為何他們這樣說

作為歷史學家,他們存在真實的疑問

問題就在這裡

若這麼多早期伊斯蘭歷史在這麼晚之後才寫下,那麼

為何要花那樣長時間記錄下來?

穆斯林常回應説他們沒有讀寫能力

故沒有寫下來

啊!不對

他們聲稱穆罕默德不懂讀寫,但你們不能告訴我,穆斯林不知道怎樣讀寫

我們知道,661年他們統領整個北非,擴展至西方,以至印度,652年他們控制巴士拉、開羅、大馬士革、耶路撒冷

你們是否指在第七世紀,在巴士拉、開羅、大馬士革、耶路撒冷,無人懂得書寫?

你們怎麼看美麗的亞歷山大圖書館?它於第五世紀被全然焚毀

穆罕默德的秘書宰德.伊本.薩比特呢?

他是秘書

秘書做些甚麼?

他們書寫,否則他們的目的是甚麼?

故此你們不能告訴我説他們不懂書寫

或許穆罕默德不懂書寫,但他身邊的每個人都會書寫

第九世紀的傳記作者從哪裡取得材料?

若他們並非活在那時,若他們活在數百里外和數百年後,他們怎麼知道真正發生何事,材料從何而來?

現今的穆斯林會告訴你們,材料來自他們所稱的伊斯納德(傳述世系)

故每個正文內容之前會有一名單,某某人、某某人、某某人、和先知自己

每個「某某人」的問題是,他們從不寫下他們所說的或他們發出的信息

故我們不明白被指寫下語錄的這些名字是否屬實

基本上,我們研究的是一個以口述傳統為基礎的宗教

現在我不相信口述傳統

若我對這位男士說一些話,他將之告訴他,他告訴他,他又告訴他

到傳到那邊的這位女士的時候,我告訴他的與她告訴我的,可能是兩樣不同的東西

我們玩中文悄悄話,對不起-我期望這沒有冒犯,但這是我們在生日派對及/或電話中所作的

這是很有趣的遊戲,在15分鐘裡,第5個人之內,故事已改變

你們能否想像,若故事經歷200年,它有何改變?它會被怎樣修飾?

你們看到困難所在嗎?

這是口述傳統的問題

若不寫下任何東西,我們怎麼知道無論任何一位「某某人」所言是否真確?

因此既然我們要等200-300年,我們是否應該到事發的時期當中?

讓我們回到第七世紀,看看我們找到甚麼

這是他們正在尋找的

這是我們今天打算揭露的東西

現在讓我們看這地圖,你們便明白我們在談甚麼

這是約661年,他們所控制的世界那一部份

他們很快橫越北非,摧毀教會,他們直進並佔領安達盧西亞,即今天的西班牙

另一方面,他們從這方向進入波斯世界,整個部份後來成為莫臥兒帝國,當然還有印度和巴基斯坦,以至較遠的、現時的孟加拉

故往後這整片土地,於七世紀末期全被他們控制

現在我將要使用的這材料,這不是我的材料

讓我重覆一次,這不是我的材料

我只是一個傳訊者

我只是與你們溝通這些材料的人

我沒能力進行這種研究

你們會看到為何,有些人已完成這研究,像約翰.萬斯博洛博士,他是首位教我這些材料的人

2004年-對不起-是1994年,當我開始修讀這些課程,他是倫敦大學亞非學院的部門主管

讓我搞清楚日子

我比自己所意識到的更老

1994年,我的天哪,我感覺很老

我開始時是23年前

23年來,我在研究這些材料

他是首位向我揭示這些材料的人

他是令人驚訝的,因他取用每個人所說的,並將之放進外行人的術語中

這不是,我弄錯了

那是另一位,豪廷

萬斯博洛博士曾主管和負責亞非學院

他曾撰寫兩本書,名為《古蘭經研究》和《宗派的社會環境》

兩書分別在1977年及1978年出版,猛烈地衝擊這整個問題

他是首位真正從字義解釋古蘭經的人

我們已發現一個真正的問題

此書包含很多若是在早年就會是毫無意義的故事

它只可能是在很多年後才寫成

傑拉德.豪廷博士曾教導我

傑拉德.豪廷,今天我得著許多材料,我歸功於他使我對此產生興趣

故此我研究這些材料近25年

派翠西亞.克隆博士,我認識她

她曾是我的督導,1990年代,那時我開始修讀首個博士學位

她對我說,她起初在牛津大學工作,1975年開始著書,名為《夏甲主義》

她因此書而收到死亡恐嚇

故她從牛津遷往劍橋

我便在那兒認識她

1995年,當我首次就這材料進行辯論,就是22年前,我首次辯論這材料,1995年我去找她,她就是那位-對-幫助我整合辯論內容的

派翠西亞.克隆博士懂讀寫15種語言,全是古代語言

並非現代語言

當中很多是現在不知名的

她是世上極少數能讀寫15種語言的人

她來自丹麥

她剛離世

她一年前離世,但世上沒人能與她相比

這是她很危險的原因,因她返回原有文本

她返回原文

她是語言學家

來自卡爾加里的安德魯.里賓博士,他於數月前離世

他也是好人

他所做的就是將所有這些非常學術的材料,帶進外行人的用語之中,故你們可以更容易讀懂這材料,在加拿大卡爾加里

羅伯特.海伊蘭博士來自牛津大學,他懂讀寫18種語言

我在劍橋大學時認識他,我為他所做的和所發現的感到驚訝

他可能將7-8世紀的所有周邊的材料,放進《別人眼中的伊斯蘭》一書

根據《耶路撒冷:通往伊斯蘭的十字路口》,納瓦.尼沃博士真正找到早期碑文,並真切地翻譯碑文,使我們今天能閱讀之,揭示7-8世紀我們擁有哪些文件資料

來自德國的包括君特.盧靈博士、格爾德.普因博士、馮.波特默博士、奧萊博士,共四位主要學者

他們可能是阿拉伯語資料和敘利亞語資料的最權威的學者

這是他們具價值的原因,這些是最好的

研究這些材料的這些人是世上最好的學者,我給你們介紹最好的

當中的每一位都是行內頂尖人物,但出版了兩本書揭示這些資料,這些古舊作品,是學者寫的

衆所週知,學者不是好的交流者

他們有很多材料,但他們不擅長表達他們所有的

他們聽起來很沉悶,他們不明白如何使之通俗化,使眾人都能理解

派翠西亞.克隆博士擅於撰寫論文,寫好以後,她以原文保留其引述,這些大家都看不懂

故你們需要像湯姆.霍蘭德一樣的人

湯姆.霍蘭德博士來自劍橋大學,主修文學,他是首位將這材料通俗化的人,呈現於《劍影之下》一書

若你們有機會,找這本書看看

它於2012年首次出版,將這很艱深的學術材料,變成外行人的用語

後來他將之結集成一套紀錄片,名為〈伊斯蘭-鮮為人知的故事〉

曾於2012年8月28日晚上9時,在英國第四頻道新聞台播放,將他書中所有資料放在90分鐘的紀錄片內

他當然要很快和很粗淺地表達,不作結論,故意不願作任何結論

然而因著這影片,當他們想重播,想於同年11月第二次播放,許多穆斯林為此抗議,故他們未有第二次播放

這顯示這套紀錄片的破壞性有多大

你們不能在香港收看此紀錄片,但我已經將之存於我的電腦內

若你們任何人想得到,可問我,我會給你們

你們今晚可收看

你們需要看這影片

你們需要看這套紀錄片,因我認為這材料在歷史上對伊斯蘭最具破壞性

但這兒還有些他的材料

丹.吉布森博士是考古學家

你們可說他是現今的「奪寶奇兵(印第安納.瓊斯)」

其父是考古學家

其祖父也是考古學家

他住在中東25年,居於貝都因人之中,學習語言,盡力走遍從古蘭經中可找到的地方,期望找到,並親身到訪

1979-2004年,他學習生活和行走在他認為穆罕默德走過之地

唯一的問題是,你們稍後會看到,他發現極大的難處,但我們將介紹他的兩本書-兩本書和一部紀錄片

一本名為《古蘭經地理》,於2011年出版;紀錄片名為〈神聖之城〉,2016年5月推出,然後是這本書

這本書剛剛出版

若你們有機會,請看看此書

《早期伊斯蘭的朝拜方向》剛於今年5月出版

它可能是這裡最具破壞性的書

它結集了25年的研究

它只出版了4個月,今晚我們將從此書介紹一些他的研究

他所問的是

伊斯蘭的開始真的如穆斯林告訴我們的嗎?

有麥加這城市嗎?

那兒是原來的聖城嗎?

朝拜方向起初真的面向麥加嗎?

古蘭經中所有地理的不一致性又怎樣?

現在,我要在展示他們是如何得到結論之前,先給你們他們的結論

讓我們以他們的結論開始

這些是多位學者找到的結論

首先,他們指第一次提及穆罕默德的阿拉伯語碑文直至691年才出現

我們未能從任何穆斯林資料來源認識穆罕默德的名稱

我是否說「穆斯林」?

沒有任何阿拉伯語資料來源提及穆罕默德,直至691年

首次提到「穆斯林」這群人的資料於690年代才出現

請記著,穆罕默德死於632年

意即穆罕默德死後60年內,沒有阿拉伯語資料來源、文學和建築物上的碑文提及他的名字

首次提及一個稱為「伊斯蘭」的宗教的資料於691年才出現

它首次在耶路撒冷的圓頂清真寺被提到

741年才首次提及麥加這座城市

試想

據說穆罕默德死於麥地那-他曾經居於麥加,632年死於麥地那

在該世紀,各地均沒有提及他所住的這座城市,以至他的首部傳記-正如你們已聽見-直至833年才出現於伊斯蘭資料來源中

若他們不自稱穆斯林,他們怎樣稱呼自己?

從我們找到的所有來源中,那裡有阿拉伯人

他們真的存在

他們曾佔領這些城市,但他們從未自稱穆斯林

他們自稱薩拉森人

他們自稱夏甲人,因他們屬夏甲家族

他們自稱以實瑪利人,因他們屬以實瑪利家族

他們自稱馬格里人,因他們來自馬格里布

他們也自稱穆哈吉魯恩(遷士)

意即移民、遷移的一羣人

他們是遊牧的

他們從一地遷往另一處

所以他們使用這些詞彙

但我們未能從他們的文件中找到任何提及他們是穆斯林的地方

讓我們進入首個問題

首個問題是地理本身

當我們讀古蘭經,當中提及65個地理名稱或地方

但我們一次又一次尋找九個被命名的地方,九個被命名的不同地方

我們得知23次提及來自阿德的族群,即聖經中的烏斯

我們找到24次提及來自賽莫德的族群,其另一名稱是納巴提人

他們在山上居住,大概這樣

我們找到7次提及來自麥德彥的族群

若這些來自阿德、賽莫德和麥德彥的族群常與這先知接觸,他們必定非常重要,但從沒指涉名為麥加的地方

然而,看看阿德、賽莫德和麥德彥在哪裡?

來自阿德、賽莫德和麥德彥的族群在哪裡?

這裡

麥加遠遠在下面

兩地相隔600里,除非這先知-你們知道為何我說「這先知」,因你們只能從古蘭經找到穆罕默德這名字的阿拉伯語四次

唯獨在英語版他被加在那裡

每次提到「先知」、「真主的代表」或「先知,安拉的先知」,總是寫「穆罕默德」在括號內

這是參考,這是推斷,這是後來穆斯林加進去的

但他不在阿拉伯語版本中,除了那四次

耶穌這名稱在古蘭經出現多少次?

93次,這假設耶穌在古蘭經中被穆罕默德更重要,若你們想以他被提及的次數來計算

當你們看那65次地理上的引述,我們看到,幾乎每次提及那九個地方名稱都不對應麥加,而是以北600里的地方

讓我們看看路加福音,他可能完成了最具歷史性的參考資料

路加是醫生,這是他在其書上填滿名字、日期、地方和事件的原因

當你們看到路加福音的110個地理參考資料,你們會發現他談到31個地名

所提到的每處,都全部正確,正確的地方、正確的時間和範圍

現在讓我們看麥加,你們可從中看到問題所在

這本書有多少次提到麥加?

一次,古蘭經48:24

就這一次

若這是重要的城市,為何只提及一次?

我們都稍為認識麥加

我們知道,若你們查看傳統,若你們讀古蘭經

當你們查看傳統,你們會發現麥加是第一所被指定的寺

它非稱為麥加

只是說「指定給世人的第一所寺是在拜嘉」(古蘭經3:96)

這假設先知的地方是「諸城之母」(古蘭經6:92),就是亞當和夏娃被趕下去的地方

這是麥加

這是根據古蘭經21章在公元前1900年亞伯拉罕所住之地,但沒提到「麥加」一詞

只說「這先知的地方」

因此這是很重要的地方,縱使從未給它名字

只說「這先知的地方」

在古蘭經7:24,亞當和夏娃被趕下到地上

據9-10世紀的後期傳統,他們指這地是麥加,但這非按古蘭經

據說亞伯拉罕住在當地,因克爾白在這裡,但沒有說出名稱,這在古蘭經21章

我不知道亞伯拉罕住在這麼南面的地方

我以為亞伯拉罕住在美索不達米亞的迦南

據說穆罕默德在那兒出生和居住,直至622年,但古蘭經沒提到這地名

624年,麥加成為朝拜方向的中心,但即使古蘭經2:145、149都沒提到「麥加」一名

我們有的唯一參照是古蘭經48:24

若這如此重要,為何只有一處提及?

若這是人類歷史上最早居住的地方,是亞伯拉罕重建克爾白之地,若這是北、南、東或西方的貿易中心,若這是穆罕默德據說出生和成長的地方,為何他們不命名此地?

當你們看傳統,你們會留意這先知起源之地位處河谷,有河流通過這平行河谷

此處有一「鹽」柱,有田地、樹木、草、果實、土壤、「橄欖樹」,以及可俯瞰克爾白的高山

這些形容沒有一處與麥加相符

麥加並非河谷,沒有平行河谷,也沒有河流流經其中

沒有鹽柱

若這是羅得的妻子,那麼其位置是太過南端

是在南部600里處

當地沒有田地、樹木、草、果實和土壤

沒有橄欖樹

阿拉伯半島各處都沒有橄欖樹

唯有北面600里外的地中海才有橄欖樹

偏遠南部從未出現過橄欖樹

我們來看這地圖

這是7世紀的拜占庭地圖

此處欠了甚麼?

現今的麥加位於這裡

不在這地圖上

7世紀的阿拉伯貿易路線在此,你們可看到阿拉伯貿易路線的走向

所有貿易路線源自絲綢之路

全部經過這地區

他們在北部高原沿路前來

這是北部高原,但路線完全不經過麥加

當你們看這官方地圖,你們會發現

這是6世紀的地圖

麥加不在這裡

它沒有出現在地圖上

這是7世紀的地圖

就是穆罕默德存活的時代

當時東岸或西岸沒有一處稱為麥加

麥加仍未出現,這真的令地圖製作者感到困惑,因任何人應該-我的意思是,若它是重要的城市,每幅地圖都應該有麥加這城市

若這是人類歷史上最古老的城市,若這是亞伯拉罕的居住地,若這是東西南北的貿易中心,為何它不在地圖上?

這是另一幅七世紀的地圖,仍沒出現

另一幅七世紀的地圖,也沒出現

現在這幅20世紀製作的地圖,回顧穆斯林的想法

穆斯林結集這地圖,稱麥加在這裡

派翠西亞.克隆博士看過這地圖,她從中發現問題

我們都知道麥加據稱相當重要,因它成為貿易中心

故它很重要,通往東南西方,故穆罕默德變得重要,因他是商人

她看這地圖,發現貿易從亞丁開始

它座落綠線上,沿著西部高原向上

到了塔伊夫,便突然從高原往下,來到麥加

下墜逾1,000米,下得太低

然後向上返回高原,到達耶斯里卜

它高於塔伊夫,然後上到北面的加沙

這被稱為高原的西部貿易路線

她看到便說

等一下

為何有這下繞道往麥加,並向上返回耶斯里卜,從塔伊夫返回耶斯里卜?

有人告訴她,因他們控制貿易,故貿易路線來到麥加

故她決定前往調查

現在謹記這女士懂讀寫15種語言,故她可去看原有的文獻

她翻查所有原文資料,從第一、二、三、四、五、六、七,所有貿易文件,再看在印度撰寫的文件,這些出現於薩珊王朝,後來成為

她找…拜占庭帝國和薩珊王朝

這是基督徒帝國,而這是波斯帝國

她留意到第五和六世紀,這兩個帝國開始交戰,波斯人與拜占庭人

他們互相開戰,關閉了波斯灣

貿易一向從西岸開始到波斯灣

意即要在此重整貿易路線到亞丁

蒙哥馬利瓦特提出理論,指出為何麥加變得重要,因貿易重回此處,並上到西部高原,他們控制西部高原的所有貿易

我的10歲兒子現在看著這地圖,他發現這理論的問題

誰看著這地圖而發現這理論出了問題?

派翠西亞.克隆博士真的很快看出這理論的問題

看看你們是否比我的10歲兒子更棒

誰想嘗試猜一下?沒有?

這是水,對嗎?

這是阿拉伯海

上到波斯海

你們不能往那裡,所以你們從這邊來

當你們可在此以水路前進,為何要從陸地走1,250里?

為何他們卸下船上的貨物?

派翠西亞.克隆博士發現,只從陸路走50里的價錢相等於海路走1,250里

走陸路很貴,為甚麼?

因為要保護貨物,保存貨物,要駱駝運送它們,要餵駱駝,要找地方收藏它們,要放置在綠洲上,要繳稅,要確保沒有盜賊來搶劫,因此要保護貨物

故這樣昂貴

故一切以海路進行

即使現在你們的所有車子,它們來自-我在美國習慣說它來自中國

但現在不能這樣說,因為你們在中國,但來自日本的要經海路

不會經陸路,為甚麼?

因這是運送大量貨物的最便宜方式,即使21世紀也常是最便宜的

她說:「因此他們為何乘船向下方向走,在亞丁卸貨,再通往…上到塔伊夫,下到麥加,來到耶斯里卜、海拜爾,再上到加沙?」

這不合邏輯

作為語言學家,她看所有原始文件和閱讀之,第一、第二和第三份

她讀敘利亞語版本,讀納巴泰語版本,她讀過所有原始文件,並發現沒有任何貿易路線上到阿拉伯灣-對不起,阿拉伯半島

這全是海運

每一部份都是海運,而且並非阿拉伯人負責

那裡有厄立特里亞人

這是阿克蘇姆;阿克蘇姆這城市在此

這是現今厄立特里人的住處

這些族群控制貿易

他們的名字都在印度西岸之上

她於1987年所寫的書《麥加的商貿與伊斯蘭的興起》摧毀了這貿易路線

讀它吧

一章又一章,她完全瓦解了這貿易路線

故此她遭到死亡恐嚇

她決定看過所有文件後,想找出

在所有文件中,麥加何時被首次提及?

她徹底查找所有文本

她在此找到提及的地方…就在他們在此處橫越耶斯里卜-後來成為麥地那-的沙漠

她發現耶斯里卜有銀礦,他們談到銀礦

他們又談到塔伊夫,談到納季蘭,談到希德爾,以及海拜爾,但他們一次也沒提及麥加

所有文件都沒提到麥加,然而這據稱是貿易中心、人類中最古舊的城市

猜想她何時在眾文件中找到首次提及麥加的地方

就是741年所著的《偽美賽德烏斯.拜占庭.阿拉比卡的啟示》

穆罕默德死於632年,據稱570年在這城市出生,此前從未有人聽過這地方

穆罕默德死後逾100年,這城市從未被提起

在第一幅地圖中,你們會看見麥加終在公元900年出現,即10世紀

為何穆斯林此前沒有告訴我們這件事?

讓我們看現代的麥加

現時他們擁有世上最大最高的大樓,在海灣第四高的大樓

這是鐘樓

圍繞著它興建了6、7座大廈

這將會-他們現時期望這成為時間的中心

他們期望設立麥加標準時間,就不用格林威治標準時間,他們將之設計像倫敦的大笨鐘

當你們展望將來,麥加將會變成這樣

將被水泥全覆蓋,龐大的結構群,62座高聳和規模龐大的建築物

摩天大樓將建於克爾白周圍

當你們興建如此高的大廈,你們會怎樣做?

當你們興建如此高的大廈,你們便會建造深的地基,不是嗎?

當你們興建深的地基,你們會遷移,你們要挖土。當你們在世上任何主要城市挖土,考古學家會前來

為何考古學家會前來?

因他們期望看看你們挖到甚麼古器物

若你們在耶路撒冷、安曼,甚或香港挖掘任何建築物,越挖得深,越會發現古器物,因這些是昔日文明世界剩下的產物

故考古學家要前來

你們看見他們在挖掘所有,他們發現甚麼?

完全沒有,麥加沒有歷史

沒有古器物

現時麥加沒有任何展示古代產物的博物館

你們能看出為何有這尷尬場面嗎?

這是我現在假設他們以水泥覆蓋一切的原因

他們要確保無人調查那兒,因不會發現甚麼

若麥加到了7-8世紀也沒出現,你們便需要問

我們怎麼看朝拜方向?

問題三和此處是地圖上真正勝出的地方

我帶出的材料之中這是最危險的

這材料現時令穆斯林大為憤怒

故我們今天不見許多穆斯林到場

他們被告知不要前來

讓我們現在來看我們的發現

若你們注視著克爾白,你們需要問及朝拜方向

朝拜方向在這方向

全球的穆斯林都知道他們面向麥加祈禱,並被提供各樣配備

許多清真寺有這些朝拜方向

它們被推在牆上,在全球每間清真寺展示麥加

當我身在…我的酒店房間,我有一朝拜方向指向我,若我想向麥加祈禱,我便知道要向哪祈禱

你們現在有蘋果手機

你們可從智能手機取得朝拜方向

故每位穆斯林都知道麥加在哪兒

沒有藉口說不知道,為甚麼?

因為古蘭經2:143-145指,祈禱的方向是必須從耶路撒冷調整,但沒明說「麥加」,只說「聖地」

他們將麥加放在括號裡

各人都假設從624年至今,所有清真寺的朝拜方向該面向麥加,對嗎?

因那時之前沒有清真寺;清真寺-伊斯蘭真的直至624年哈里發開始時才出現

所有清真寺於624年以後才興建

考古學支持這改變,並非穆斯林所指的從耶路撒冷到麥加,而是更北的地方

當1905年兩位中東研究員,弗克瓦里博士和克里斯威爾博士曾走過部份的路,現在仍然開通

對外國人沒有關閉

他們在觀看和嘗試尋找最早的清真寺

他們在開羅以外的福斯塔特找到清真寺

這駐防城鎮建於641年

清真寺當時面向正東

當他們前往現今的伊拉克,他們到706年興建的瓦西德清真寺-當中的朝拜方向面向西

當他們到同樣在伊拉克的庫法清真寺,它面向同一方向

這是他們所發現的

這埃及清真寺面向這方向,但它面向這邊才正確

現今伊拉克的這兩間清真寺面向這方向,但它們面向這方向才對

他們都以為它們一定面向耶路撒冷

當你看這些地圖,因著一個非常好的理由,它們偏離了3-5度

根據紀錄片的證據,基督徒作家伊德撒的雅各提出和談及馬格里人

由此可見,位於敘利亞地區的猶太人和馬格里人,意即阿拉伯人,非向南禱告,而是向耶路撒冷或其種族族長所在地喀爾巴禱告

故即使晚至705年,一位基督徒作家認為他們向耶路撒冷禱告,因他作了仔細參閱

當然,他不像我們今天有衛星定位

 

直至丹.吉布森進來

他花了25年問這問題

並撰寫兩本書:《古蘭經地理》和此書

此書現揭開所有相關資料

他所做的就是親身前往每間早期清真寺

他是我唯一認識的人:曾親身前往65間最早期的清真寺,學習它們,觀看和尋找每間的朝拜方向

他為所有最早期的清真寺拍照

這就是他發現的

看看所有清真寺。我打算很快看看他發現的東西,否則這要花上4小時

丹談及的那間最早期清真寺是626年的「雙面向清真寺」,位於麥地那

 

定常被稱為「雙面向清真寺」,但無人知道原因,因它正面向麥加

那麼,甚麼是第二面向?

為何稱之為「雙面向」?

唯獨於1987年,他們找到原因。當時他們開始為這清真寺作些整修,並沿地基下挖

他們從這方向發現第二面向

此處是清真寺

此處面向麥加朝拜,但他們發現面向這方向的全新朝拜牆,向著完全相反的方向

現在他們明白為何這常被稱為「雙面向清真寺」

哪兒是第二個較早期的朝拜面向?

並非耶路撒冷,而是佩特拉

呼呼呼

 

626年:故這是穆罕默德死前

你已有一座面向完全錯誤方向的清真寺

 

在中國廣東省廣州市,遠至中國也有清真寺

現時仍在那裡

 

你仍可看到這朝拜方向,你會看見哪兒是朝拜的方向

 

它建於627年

正面向佩特拉,像廣州一樣遠

 

現時我聽到許多穆斯林說

啊!我正使用Google地球

所以這非常不準確

聽著,我沒有

我沒有進行這研究

丹.吉布森卻做了

他從未使用Google地球

Google地球較準確,並跟隨平面

這隨從地平意念,因他有平坦的地面來繪畫它們

但他沒有使用Google地球

他使用麻省理工大學製作的Archnet,這是最精密的衛星定位模式-故你可看見準確坐標

他前往這裡的每個地方,使用Archnet尋找它們的坐標

這是他能如此準確地說出的原因

來看這個,印度的切拉曼主麻清真寺

來看這年期,629年

穆罕默德死於632年

仍是在穆罕默德死前

來看它面朝的方向

正面向佩特拉

敘利亞的雅美.哈馬.阿爾卡-比爾清真寺

現在我們跳進敘利亞

看它面向哪兒

正面向佩特拉,而非麥加

 

福士塔特清真寺是1905年弗克瓦里博士和克里斯威爾博士曾提及的同一間清真寺,逾100年前。吉布森發現它們的方向完全錯誤

它們-並非朝向耶路撒冷

而是偏離耶路撒冷3度

就是而向佩特拉

請看年份,642年

仍是在7世紀

若你看,你可仔細觀察到它仍然存在

 

然後我們進到圓頂清真寺,690年由阿卜杜.艾.馬利克興建

我告訴你,我會再提及他的名字

我們將會歸為談及阿卜杜.艾.馬利克

你會發現其重要性

這是圓頂清真寺,亦是最古老的清真寺。事實上,它可能是當時最大型的建築結構,建於690-691年

來看看它面朝的方向

現在我得到-並被這吸引,如全然返回1990年代

他說

你知道嗎?Jay,你不明白自己在說甚麼

它並非向南,而是面向,對!我們都知道

那時我說當地沒有朝拜方向

他說

那裡有朝拜方向

若你看南方的柱廊,他會看到它

這指古蘭經2:145

若你看此處的圓頂,古蘭經17:1談到遠寺,穆罕默德-不是穆罕默德,而是使者從禁寺行到遠寺

所說的就是登宵

因此他說

這是此處提及的朝拜方向

在古蘭經內,也不在古蘭經內

我要起來,我要說

嗯,你也不認識你的歷史

圓頂清真寺已被毀,並重建了11次

此處你看到的正面,這五面,就是整個圓頂,你所到的這完整結構外部建於1867年,即100年前多一點

故100年前多一點,他們要將朝拜方向放在其中,但沒說這是690年

690年,這兒從未有朝拜方向

然而,我打算返回這兒

我打算撒謊

你會看到為甚麼

我在撒謊,因為我打算在數分鐘完全反駁自己,非因我斷言,而是吉布森主張

請看約旦的胡梅拉清真寺,建於699年

我們身在七世紀末期

它面向佩特拉,而非麥加

 

701年的約旦安曼清真寺,現時我們進到八世紀

穆罕默德死於632年

故現在,這是很好的70年後、60年後

請看-看它面向哪兒

正面向佩特拉,而非麥加

705年,也門的沙那大清真寺面向佩特拉

以色列的基伯特.艾.明亞清真寺面向佩特拉

你可看這裡,並非面向耶路撒冷

並非面向麥加

 

而是面向佩特拉

 

請留意所有這些直至706年的清真寺,每間都面向佩特拉

遠在北面600里外的約旦,沒有一處接近麥加

 

看看他們如何全都面向佩特拉

若你想從背面觀看它們,從遠至廣州、瓦西特省、庫費、巴格達和印度來看,他們都面向佩特拉

這是從Archnet看到的坐標

相比使用Google Earth,這是更為準確的模式

 

你可看見它們全都,17個都是佩特拉作朝拜方向,除了兩處,在虛線圓圈的45里範圍

你要知道,這些遠在數千里外

 

他們如何達致如此準確?

請看朝拜方向有多準確

 

我們非到706年才最終發現朝拜方向不在佩特拉

也不在麥加

 

而是兩地之間的某處

突然開始形成一個新朝拜方向-第二朝拜方向

但不是麥加

而是兩地之間的某處

 

回到伊朗的伊達里哈那清真寺,708年時面向佩特拉

耶路撒冷的阿克薩清真寺

現在有趣的是,因為阿克薩清真寺與圓頂清真寺建於同一城堡上

 

請看整個城堡

T建於709年

 

當你看著阿克薩清真寺,就在這裡,以及圓頂清真寺,在這裡,還有整個城堡,它至今仍屹立於此,整個城堡面向佩特拉

你不能改變它,除非你破壞它和再次重建它

它非面向麥加

即使今天,它也非面向麥加

它建於709年

這建於709年

這建於691年

整座同一個城堡面向佩特拉

而非麥加

敘利亞大馬士革的雅米.阿烏邁雅.阿爾卡清真寺都面向兩者之間的某處

此處為第二朝拜方向

714年,以色列耶利哥的阿馬佳離宮面向佩特拉

敘利亞布斯拉的安傑爾清真寺面向佩斯特

敘利亞布斯拉的歐瑪爾清真寺也面向兩者之間

那是第二個朝拜方向

故現在我們有兩個不同的朝拜方向,但都不在麥加

 

敘利亞的海耶爾清真寺亦面向兩者之間,並幾乎面向確實位置

當中每間清真寺都幾乎確實在同一位置

直至巴基斯坦的班波爾清真寺出現,它是全球首間面向麥加的清真寺

請看年份,727年

穆罕默德死於632年

故根據古蘭經和傳統,朝拜方向的封聖在624年

即逾103年後

他們最終擁有第一間被我們發現面向麥加的清真寺

但至728年,敘利亞的西海耶爾清真寺再次面向兩者之間,位於同一地點,兩者之間的某處

我們到約旦的安曼城堡山清真寺,它面向麥加

這處很有趣

請看年份,730年

這裡兩間不同的清真寺

這是最早的清真寺,這是後來的清真寺

這間始於,我想是701年

讓我到另一間

這是另一幅圖片,那是更好的圖片

這是約旦的安曼,這是701年的清真寺

面向佩特拉

新的清真寺於730年重建,面向麥加

兩間清真寺差距30年

這間面向麥加-對不起,佩特拉

這間面向佩特拉

701至730年之間發生何事?

這是我們需要回答的

突尼西亞的雅米.宰圖納大清真寺

現在我們到北非

當你來到北非,你會發現第四個朝聖方向

不是一個、兩個和三個,而是四個不同的朝拜方向

這是我們所稱的平行朝拜方向

這些朝拜方向都在同一平行線上,在麥加和佩特拉之間的第四朝拜方向

黎巴嫩的巴貝克清真寺回到這中間的朝拜方向

即第二朝拜方向

約旦的穆沙塔清真寺建於743年:它再次朝回佩特拉,像最早的清真寺一樣

這兒你看見土耳其的哈蘭清真寺

像第二朝拜方向,再次出現在中間

故這是第二朝拜方向

庫法的烏赫地伊堡清真寺:最終面向麥加

請看年份,764年

故我們現時在通往八世紀的途中

 

我們到里巴特要塞

再次平行

這是北非

這是第四朝拜方向

阿曼布哈爾的沙希.拉姆特:面向第一朝聖方向-佩特拉

及至771年,仍有面向佩特拉的清真寺被興建

 

此為阿曼的蘇美爾.阿曼人清真寺

面向佩特拉

請看年份,771年

拉卡清真寺剛於本星期被聯軍接管,它位於敘利亞

I在第二朝拜方向之間的某處

當你到烏茲別克,你會看到比比撒馬爾罕清真寺面向佩特拉,即便有些人表示它可能面向耶路撒冷,因它從這角度向右通過佩特拉往耶路撒冷,但可以是其中一個方向

西班牙的科爾多瓦清真寺亦是平行,再次是第四朝拜方向

突尼西亞的烏克巴.伊本.納菲.祈魯溫清真寺:平行的

就是這裡

北非所有清真寺面向正南,而非東面和東南面,而是正南

當你看這些第四朝拜方向,直至706年為止,全都面向佩特拉

往後數百年令人困惑

當中17個面向佩特拉,8個在兩地之間,6個在平行線上,只有10個面向麥加

面向麥加的朝拜方向未有最終定案,直至876年,九世紀後期,遲約250年

從這時間為止,所有朝拜方向

讓我們看看在談些甚麼

這是第一朝拜方向

在這裡

全球所有清真寺;印度、遠至中國,從北面指向佩特拉,直至607年-對不起!706年,全都面向那裡

留意第二朝拜方向,更為準確

就是兩地之間的某處

那是佩特拉

這是麥加

確實在兩地之間

我們需要從此處尋找一些東西

然後你看見平行的朝拜方向

這是第四朝拜方向,在佩特拉和麥加之間的平行線上

所有北非的清真寺都直指這方向

它們非面向這邊

它們非面向那邊

它們正對此處

直至727年,你才首次發現首家面向麥加的清真寺

 

並且直至876年,即九世紀末期-就是穆罕默德以後的150年,最終幾乎所有清真寺開面向麥加

留意哪個朝拜方向最準確?

我聽過許多穆斯林指,是的,因為很多穆斯林各阿拉伯人不知道它們的方向

分不清它們的方向

它們非常古舊

若實情如此,當你看所有面向佩特拉的清真寺,為何都偏離2.9度?

當你看位於兩地之間的清真寺,它們偏離0.98度,少於1度

當你看所有位於同一平行線上的清真寺,他們指向3.5度

當你看所有面向麥加的清真寺,它們偏離4.78度

 

若所有屬實,較後期的朝拜方向是最不準確的

在所有朝拜方向中,面向麥加的最不準確

故你再不能接受這理論

將它拋諸腦後吧

為何面向佩特拉?

為何所有清真寺面向佩特拉?

要查證此事,你需要留意佩特拉在哪兒

看看佩特拉在哪兒

它在所有貿易的正中心

所有貿易進入佩特拉

甚麼是佩特拉?

它是伍瑪亞德人的聖所

之前是納巴提人的聖所

納巴提人曾控制佩特拉

當你今天前往佩特拉,你會發現

那裡都是墳墓和寺廟

你們有多少人到過佩特拉?

多少人有機會到那兒?

那是美麗的地方

當你看那兒,你會看見

所有寺廟從陡峭的大石上雕鑿而成,這是美麗的雕塑,整個城市由陡峭的大石雕鑿而成

它是納巴提人的中心

自公元前二世紀開始,納巴提人已在那裡

他們控制整個地區

他們是給我們阿拉伯語的群體

阿拉伯語來自納巴提語

神的阿拉伯語名稱是安拉

安拉是納巴提人的神

安拉是納巴提人的神的名字

被視為他們的至高神

還有,胡巴爾是另一名字

它是安拉的另一正規名字

有趣的是,納巴提人的安拉擁有妻子,名叫拉特和歐薩

哈哈哈,意即安拉擁有妻子

我不知道,這表示納巴提人的安拉是異教神明和多神信仰的神明

故當穆斯林表示安拉是獨一的,我便想知道,他們怎樣看待納巴提人的安拉,就是他們從中取名的那位

你看到使用安拉這名字的問題嗎?

這是錯誤的名字

這是異教的名字

這是多神信仰的名字

這是前伊斯蘭的名字

這非基督教的名字

這非聖經的名字

在聖經中,神的名字並非安拉

而是耶和華(雅威)

耶和華沒有妻子,但有一個兒子

這不是很有趣嗎?

請確保你得著正確名字

令我著迷的是,今晚在場的大部份穆斯林該知道拉特和歐薩在哪裡,因這是在古蘭經53:19-20

我對嗎?Tariq

在古蘭經53:19-20,你找到拉特、默那和歐薩的參照

這些被認為是撒但的章節

據稱這是穆罕默德在古蘭經介紹的三位神

據知撒但引誘他留下這些章節

這是為何加百列前去…刪去這些章節

他拿走這些章節,卻留下這三個名字

至今仍在

這名字-這是撒但的章節,在薩爾曼.魯西迪的著作中被稱為「撒但的章節」而聞名

每位穆斯林學耆都知道這些撒但章節

現在我們知道拉特和歐薩的起源

有兩位女神擁有這同樣的名字,卻是妻子

拉特是安拉的陰性詞

現在便言之成理了

這是安拉屬錯誤神明的原因

他們-每位將古蘭經放在一起的人從未使用這些名字,也從未如此稱呼這神是獨一的,因他們-拉特、歐薩和安拉是這家族的同一位神

現在你看佩特拉,看著佩特拉

佩特拉在山谷內

它是平行山谷

這裡,你可看見山谷

你可看到平行山谷

溪流流經這部份

這裡有多條溪流

有田地

有樹木

有草

有泥土

有壤土

有橄欖樹

我們在古蘭經看到有關這城市的一切,而這先知的出身地與佩特拉吻合

這些地理的理據沒有一項切合麥加

佩特拉擁有古蘭經列出的所有項目

這是真的

佩特拉可能是古蘭經所指的地方

當我們更近地觀看佩特拉,便發現位於阿德的族群在古蘭經被提及23次,來自賽莫德的族群被提及24次,來自麥德彥的族群被提及7次,他們全都圍繞著佩特拉

現在你能否看到為何這先知與這城市的族群接觸頻繁?

因為就在他們旁邊

若他下到這兒,便要每天乘坐直升機來見他

那時他們沒有直升機返回

這是你要確定的原因,若你察看歷數記錄,你已找到對的人在正確的地方和時間作正確的事

看來他們沒有符合任何一個條件

現在,重要的是

有關穆罕默德的事一無所知,直至七世紀末的阿拉伯資料

他的傳記-Sira,以及其語錄-聖訓,直至九世紀才出現

他的城市麥加直至八世紀才被提及

許多我們所知的穆罕默德資料於數百年後寫成,並在數百里外

他較像是後期編修

他被後期作者放進去,並強加在錯誤位置

他較可能是被阿卜杜.艾.馬利克編修

我為何帶出阿卜杜.艾.馬利克?

他非常重要

漢弗萊說

正如我們所知,伊斯蘭和這先知的生平來自七世紀,但在200-300年間逐步成形,及後重編先知的生平,並可能於九世紀編寫

現在讓我們作總結,我們將所有資料帶進結論部份

質疑伊斯蘭起源的傳統描述的新書和紀錄片已經出版

為何200年來沒有穆斯林的資料來源?

這是第一個問題

為何他們聲稱的不符合歷史記錄?

為何所有地理參考資料數量極少,而且混淆?

為何它們看來都在偏北方?

它們都不在正確位置

他們在錯誤位置找到錯的人

為何這麼多參考資料被植入,而這些資料當時不在麥加?

為何麥加直至741年才被提及,並直至900年代才包括在地圖上?

為何麥加不在貿易路線上?

為何首100年的所有朝拜方向都面向佩特拉,令往後100年產生混淆,並直至822年,即200年才以麥加為指標?

因此,我們對許多早期伊斯蘭的認識心存疑問

故真正發生的是甚麼?

接下來會怎樣?

現在我不打算講出確實標準,直至你知道所謂何事

我們仍未知道

這些直至去年才出現

當中有許多,我們需要開始察看

我們需要知道為何有四個不同的朝拜方向

有趣的是,這四個都是準確的

它們絕對是同一朝拜方向,並顯示出發生了一些政治上的事

我們能夠和我現在只打算做的,就是我們認為正在發生的事,可以嗎?

而我-從現在的一年間,可能會完全改變,因為我們現在發掘越多,我們進入其中,看來越多,我們便開始不斷得著越來越多資訊

這是全新的,故你今天聽到的一切是你首次聽到的

這是現在寫下來,進入學術界的原因

學者對這裡發生的事很感興趣,因為這是首次,相比伊斯蘭告訴我們的,不是1,400年,也有1,300年,我們的敘述完全不同

故接續我想說的是,這是推測想像

或讓我重覆

到這時候為止,這都是我們的想法

我們需要做的是,我們需要看看該知道的東西

我們都知道,伍瑪亞德確實存在

伍瑪亞德曾是非常真實的帝國

他們在661年開始

我們不知道,他們此前從何而來

我們只知道他們在大馬士革設立總部

現在,第一個問題

為何在大馬士革,北上?

若他們是穆斯林,為何他們不下到麥地那或麥加設立總部?

為何沒有人提出這疑問?

大馬士革並非只離600里遠

而是離逾1,000里

我們也知道,他們的聖所是佩特拉,伍瑪亞德的聖所是佩特拉

從不是麥加

一直是佩特拉

故佩特拉是如此的大城,亦因此它被提及

對此這裡有許多參照

但我們知道,阿卜杜拉.伊本.祖拜爾曾是佩特拉的總督,並造反對抗伍瑪亞德

事實上,他於683年謀反對抗蘇富揚和馬爾曼家族,對抗阿卜杜.艾.馬利克的父親

他反抗他們

他所作的是破壞佩特拉的克爾白天房

你聽我剛才說克爾白天房嗎?

對,每個主要城市都有克爾白天房

不止一個克爾白天房

另有一事穆斯林沒告訴我們

我們看著一份又一份的參考資料

幾乎每個主要城市都有克爾白天房

但這些是納巴提人的克爾白天房

這不引人入勝嗎?

祖拜爾,當他離開和反抗伍瑪亞德,他於683年對抗伍瑪亞德在大馬士革的勢力時破壞了克爾白天房,

他破壞佩特拉的克爾白天房,並帶走黑石

黑石,我們曾在哪兒聽過黑石?

它現今在哪裡?

它在麥加

它在克爾白天房內

它在以銀包著的克爾白天房的東北面角落

究竟身處克爾白天房中的黑石有何作用?

記著,穆斯林不向任何東西禱告

沒有別神,只有一神

究竟在所有伊斯蘭最神聖之地的黑石是甚麼?為何穆斯林要親吻它?

請看,我已詢問許多穆斯林,沒有一位能回應我

我告訴你原因,因為這是納巴提人的習俗

納巴提人相信,無論黑石在哪裡,神便出現在那裡

為甚麼?

因它是從天而降的隕石

他們看著它從天而降,因此他們敬拜它

故祖拜爾帶來黑石

它帶著黑石,便帶著神的同在

對伍瑪亞德來說,這是極大的侮辱

故他們從大馬士革而來,並摧毀祖拜爾

他們來到時,當中一人已死

故阿卜杜.艾.馬利克當時迅速返鄉,再次回到大馬士革

我們從歷史得悉之

這全都在歷史中

現在你可從地圖中看到

大馬士革在此

麥加在下面

佩特拉在這裡

究竟為何他們-若這他們的所有的聖所-所有神學的,為何他們將其政府部門上設這兒而非下設這兒?

穆斯林沒有回看歷史

但請等一下

我們沒有從伊斯蘭得知歷史的這部份,記得嗎?

歷史僅從九世紀開始

哈哈哈

我們會返回此處

故於685-705年當政的阿卜杜.艾.馬利克,清楚記錄他上到大馬士革,非麥地那,也非麥加

他需要阿拉伯人的身份

他明白自己要有阿拉伯人的身份

652年,他們接管巴士拉、巴格達、大馬士革、耶路撒冷和開羅

故已40年他們一直控制這些大城市

此時他們將所有橫跨北非的異教徒遷往安達盧西亞,即西班牙

並向東遷往印度

故從印度到西班牙,所有土地皆被他們控制,但他們沒有身份

他們要得著身份

因他們大多是遊牧的,幾乎不懂如何管理城市

他們需要猶太人和基督徒為他們管理這些城市

選擇猶太人和基督徒,因為他們都是從亞伯拉罕而來的弟兄

他們都是曾受天經的人的一部份

問題是猶太人和基督徒都屬先知家族

猶太人和基督徒有一本書

他們屬曾受天經的人的一部份

阿拉伯人沒有書

他們沒有先知

40年來,他們成為政治領袖

故阿卜杜.艾.馬利克非常渴望-擁有這阿拉伯人身份

你如何建立一個阿拉伯人身份,大於你所倚靠的猶太人和基督徒,也是與之爭競的猶太人和基督徒,因那時的大國是拜占庭帝國?

那就是基督徒帝國

你如何擊敗基督徒帝國,並創建與他們對等或更好的身份?

你會做甚麼?

阿卜杜.艾.馬利克想到一項計劃

你會看到他做甚麼

錢幣。若你看到大英博物館鑄幣部的錢幣,你會看見這些是拜占庭的第納爾

若你看見,其中一面有一位君王與兩名家僕

錢幣的背面是拜占庭十字架,很明顯這是基督教錢幣

為了他們的貿易,當阿拉伯人於661年掌權,當伍瑪亞德帝國出現,他們要以錢幣與拜占庭人進行貿易

故他們怎樣做?

他們創製了薩非亞尼迪拉姆硬幣,就在這裡-他們現有哈里發取代君王

他們有歐斯曼和兩名家僕

他們-取代拜占庭十字架,他們拿走十字架,故這不再是十字架,但仍被認出是同一錢幣

這是他們現在與鄰人貿易的方式

但自此以後,穆斯林何時被容許擁有刻在圖像的錢幣?

這明顯與伊斯蘭無關

在伊斯蘭出現的很久以前,但這是660年,這是670年,這是680年,這是直至685年

這據說是第一個穆斯林王國

究竟誰和甚麼穆斯林王國的錢幣曾有圖像?

還有背面的十字架,為何我們從未被告知這方面?

然後回到阿卜杜.艾.馬利克,他創立這些錢幣-他的錢幣

在錢幣上

他於685-705年執政

691年,他拿掉這些錢幣,並於692年引入那些錢幣

來看看

他去除所有圖像,不再有圖像

691年發生一些事情,他引入這錢幣

看看甚麼在錢幣上,清真言

只有一位神

穆罕默德是神的先知

這是我們首次看到穆罕默德的名字出現在文件記錄上,692年由阿卜杜.艾.馬利克引用

穆罕默德死於632年

其名字在692年以前並未出現

60年來,我從未在任何地方發現他的名字,直至阿卜杜.艾.馬利克引入在錢幣上

同時,他後來…於691年建築這圓頂清真寺,即一年之前

對不起

我曾否說它是首次引入?

事質上,它是一年前被引入

那座建築物,我們將會談到

他興建這建築物,當時耶路撒冷中部最大的建築結構

為何你將之建於耶路撒冷?

為何你不將之建於大馬士革?

若麥加存在,為何你不建於麥加?

好吧,因為沒有麥加

沒有任何關於麥加的參考資料,直至741年,而我們仍在691年

故他怎樣做?

看看他做甚麼

他將之建於聖墓教堂上

耶路撒冷有一座聖墓教堂,它是所有基督教的神學源頭

他佔領該處,並在山上興建而俯瞰之,基本上指我們是這座城市的新人

我們現在打算興建我們這時代最大的建築結構,俯瞰你們基督徒,我們打算以這建築物做一些重要的事

這是當時的最大建築

故它現時仍然存在

看看它

當你往耶路撒冷,你要看它

即使現在,它仍是最漂亮的建築物之一

但看看他做甚麼

他不僅建造建築物

他使用同樣的拜占庭建築風格,這是值得被提及的,因他如基督徒那樣使用拜占庭建築風格,卻是在猶太人和基督徒的最神聖的城市中更大和更顯赫的建築結構,基本上指

我們是這座城市的新人

這是他不在大馬士革興建的原因

他不建於麥加,因為那時麥加並不存在

這是因為登宵

這是因為登宵嗎?

這是穆斯林現今告訴我的,它因為登宵而被興建

對了,我想知道

若曾有某樣東西,它便會被記錄下來,對嗎?

故你要做的是,你需要返回圓頂清真寺唯一最早期的部份

你看,這建築物被破壞和重建11次

我早前曾告訴你們這事嗎?

這建築物至今仍存在的部份就是這兩個內部(步行用的遮蔽處)

兩者仍屹立於此:一個在那,這個在此

這是現今仍存在的建築物原始部份

 

當你看這些遮蔽處,你需要看碑文

你需要看那上面和這上面的碑文

這些碑文的原始部份來自691年

看一看它們

它們以阿拉伯文寫成

看看它們說甚麼

這是全球各地首個古蘭經材料

這是首個面世的古蘭經材料,它在圓頂清真寺

故它說甚麼?

你看4:171

信奉天經的人啊!

你們對於自己的宗教不要過分,對於真主不要說無理的話

麥西哈•爾撒-麥爾彥之子,只是真主的使者,只是他授予麥爾彥的一句話

故你們當確信真主和他的眾使者,你們不要說三位

你們當停止謬說

這對於你們是有益的

真主是獨一的主宰

讚頌真主,超絕萬物,他絕無子嗣

正在攻擊誰?

這攻擊三位一體

這攻擊耶穌

這攻擊祂的神聖和兒子的身份

四者合一

故4:171是我們現存最早的古蘭經參考資料,就在圓頂清真寺

古蘭經17:111

一切讚頌,全歸真主!他沒有收養兒女

正在攻擊誰?

又是耶穌

誰沒有伙伴?

正在攻擊誰?

據說耶穌是神的伙伴

他沒有為免卑賤而設的輔助者

然後我們得著源頭

這是重要的經節

沒有別神,除了這位神

他是獨一的

他沒有伙伴

現今這不是清真言的一部份

它曾被加入清真言,但現今已不存在

即使清真言也不一樣了

他是真主,是獨一的主

真主是萬物所仰賴的

他沒有生產,也沒有被生產

正在攻擊誰?

又是耶穌

沒有任何物可以做他的匹敵

穆罕默德是真主的使者

這是我們首次看見穆罕默德的名字,691年在112章,展示於圓頂清真寺,它後來成為112章

我們現在知道它是112章

以前不是

那時沒有章節標題

沒有參考資料

極之有趣

他們最後將其先知建於那時最大的建築物內

阿卜杜.艾.馬利克以圓頂清真寺開始介紹其阿拉伯人身份

這大於任何其他非阿拉伯的結構

它面向阿拉伯聖所-佩特拉

它收錄了對抗拜占庭基督教的碑文

它介紹了他們的信仰

你可從中看到首次引入「伊斯蘭」一詞

你可從中看到首次介紹「穆斯林」這群體

你可從中看到首次介紹他們的先知「穆罕默德」

同時…按所有草案作研究

這些都是哈里發提出的正式文件

自661年薩非亞尼時期,每份哈里發草案都沒有提及穆罕默德,沒有提及伊斯蘭,沒有提及被稱為穆斯林的群體,沒有提及被稱為古蘭經的任何書籍

這相當奇怪,若這些是首批穆斯林,首批原始文件

這些是薩非亞尼家族的哈里發正式文件

為何他們沒有提及三項最重要事情?

為何他們不提及自己是誰?

為何他們不提及自己的信仰?

為何他們不提及那書?

又為何他們不提及那人?

關於那書的事完全混亂

博士留意這裡有一句奉真主之名

但這句奉真主之名不同於現在使用的意思

這些草案自660年起至670和680年代,年復一年

691年時,當阿卜杜.艾.馬利克起草草案,他突然間提及清真言

沒有別神,除了這位神

他沒有伙伴

穆罕默德是他的先知

這在圓頂清真寺興建的同一時間被初次引入,亦同時被加入在錢幣上

阿卜杜.艾.馬利克不僅在哈里發草案提及它,也在圓頂清真寺介紹它

又加入到錢幣上

他正創造一個阿拉伯人身份

他們就有了一位先知,他們的先知

但為了有一位先知,需要有一本書

每位先知都有一啟示

問題在於沒有這一本書

你現在明白,為何所有最早期的古蘭經在阿卜杜.艾.馬利克以後,或阿卜杜.艾.馬利克時期開始出現嗎?

這就是為何圖加碧古本、撒馬爾罕抄本、馬阿爾抄本、巴黎聖彼德堡抄本、薩那抄本、侯賽尼抄本都在八至九世紀開始出現

這是為何當中每個抄本開始被篡改

當中每個抄本都不完整

當中沒有彼此一致的

它們與我們現有的古蘭經不一致

為甚麼?

因有4個不同學派的抄本

有來自大馬士革學派的,那被稱為武百耶抄本

有另一個在巴士拉的學派,那被稱為伊本.穆薩抄本

還有巴格達的學派,被稱為…對不起,被稱為伊本.馬蘇德抄本

另有一個抄本,它出自麥地那,被稱為宰德.伊本.薩比特

4個不同抄本沒有彼此一致的

但這些參考資料互相爭競,看哪個佔優,這是它們皆出現於八世紀的原因

當中沒有一個出現於七世紀

有了這建築物

最早的古蘭經文獻在691年的「圓頂清真寺」

最早的古蘭經抄本與現今的古蘭經不一致

最早的古藩經抄本開始出現於他的當政期和其兒子瓦利德,並傳承下去

沒有一個是完整的

沒有一個與現今的古蘭經相似

它們繼續被後來的哈里發更改和修訂

我們在週三看過

故發生甚麼事?

兩個王國相爭

713年,地震毀滅了佩特拉的聖所

這有大量記載

當地震來襲和摧毀聖所,神不再同在

這在中古時代廣為人知

故需要新的地方

這是為何麥加被選上,可能被反對派的阿卜杜拉.伊本.祖拜爾選上,以及那些在波斯一帶庫法的人

記著,有阿卜杜.艾.馬利克和大馬士革的伍瑪亞德人

巴格達有另一群體

伍瑪亞德人討厭他們

他們是阿巴斯人

阿巴斯人討厭伍瑪亞德人

伍瑪亞德人討厭阿巴斯人

阿巴斯人屬波斯人的一部份,興起波斯霸權

波斯人被阿拉伯人摧毀,故非常憎恨他們

他們已經為誰較優越而爭競

故你已看到,祖拜爾已聯合波斯人,當時他拿走黑石,並於687年起義

阿巴斯人和祖拜爾在麥加創建他們的聖所,然後要求效忠

所有面向麥加的朝拜方向皆屬他們

但他們的首間清真寺直至727年才興建,即穆罕默德死後100年

故在此有一個創建完整新聖所的群體

政治上-政治領袖身處巴格達,但他們全都-他們沒有政治中心和宗教中心

這是為何伍瑪亞德人在大馬士革有他們的政治中心,但宗教中心在佩特拉,因這是納巴提人的中心或聖所

故在此,你看到阿巴斯人要有新聖所

有些-根據一些參考資料,看來祖拜爾來自麥加

這可能是麥加被選上的原因

但也是它沒有歷史的原因

那裡沒有歷史

沒有任何可追溯的東西

這是他們找不到任何古器物的原因

哈加吉也起來反抗

他於705年擔任總督

他起來反抗

並且-這看來是其清真寺,它遺失在兩個聖所之間,故你找到第二朝拜方向,遇上另一場叛亂

這是政治叛亂

在北非和安達盧西亞的沒有向任何一個帝國展示忠誠,故他們的清真寺的方向與其餘每個聖所平行

故你便找到第四朝拜方向

有四個不同的朝拜方向,四個不同的政治局面,以及兩個爭逐誰較為優越的不同帝國

你能明白為何有四個不同方向嗎?

當阿巴斯人最終在749年征服伍瑪亞德人,他們便成為新勢力

然後大部份朝拜方向面向麥加,但有少數不一樣的,直至822年,全部面向麥加

從此以後,每間清真寺皆面向麥加

基本上,你從這裡找到持續而激烈的政治角力

這很合理

這確實在發生

視乎你支持誰,若你支持伍瑪亞德人,你城市的清真寺便面向佩特拉

若你支持阿巴斯人,你城市的清真寺便面向麥加

或兩者都不喜歡,你可面向兩者之間的某處

現穆斯林有一位先知-穆罕默德;有啟示:古蘭經;聖所麥加;他們需要歷史

你明白這人的歷史為何沒有記載下來,直至九世紀?

花上多100年時間,最終記下來

直至九世紀末,這些才被記錄下來

看這多古怪

從來無人費心來回答這問題,為何布哈里找到60萬句語錄,他扔掉當中的98%?

這必定有一個議程

明顯地,只保留2%因只有2%符合他們的敘述

故篡改持續200年

當聖訓開始出現,然後是塔夫希爾(對古蘭經的註釋)

接續他們開始翻譯,並使該書行文合理

這是註釋書直至十世紀才開始出現的原因

但九世紀時,他們有一本書、一個人、地方和故事

一個新宗教形成和成長,但非在22年之內發生

這在200-300年間逐步形成

那麼穆罕默德呢?

我們對早期伊斯蘭所知的有很多存疑之處,因為古蘭經許多地方亦存疑,加上及至七世紀末期才聽聞穆罕默德、八世紀才得知麥加,或九世紀才有他的歷史,遠至數百年後和數百里外,我們能否推斷,伊斯蘭只是後期修訂的東西,可能始自阿卜杜.艾.馬利克,再由其後代接續,證明穆罕默德與古蘭經無關?

故他是誰,以及其目的是甚麼?

好像穆斯林得著錯誤的人、在錯誤的地方、做錯的事、在錯的時間

耶穌又怎樣?

我們知道耶穌生在哪裡-伯利恆

這毋庸置疑

我們知道耶穌在哪兒成長-拿撒勒

這毋庸置疑

我們知道耶穌在何時和何地離世-耶路撒冷

這毋庸置疑

我們知道耶穌做過甚麼,特別是最後三年

這毋庸置疑

我們從見證人的描述知道祂確實說過甚麼,從馬太和約翰得知祂幹甚麼

我們從仇敵的描述得知,從他勒、塔西圖和約瑟夫斯這些希臘裔、羅馬裔和猶太裔歷史學家,確知祂在何時和何地死亡

我們知道他們所寫的,是在15-60年後

現時很少人懷疑祂的史實性

因此我們有正確的人、正確的地方、做正確的事、在正確的時間

故我們從這裡往哪走?

歷史學家設下好基礎

我們按此跟上

他們提問,我們研究和擴展

我們必須而對伊斯蘭的歷史基礎

我們必須挑戰穆罕默德和古蘭經

我們必須對所有聖書提出相同要求,不僅我們的聖經,還有耶穌基督

我們必須將兩者帶進「公共領域」,並讓人得著他們的個人結論

為甚麼?

因為相似的歷史問題已有人對基督教提出過,每個提問已被解答

我們需要帶我們的朋友「回家」

我現在開誠討論

為所有的陳述感謝Jay

我非常欣賞,非常好

我是Bernard

我來自

我只想問關於一些穆斯林和基督徒之間對話的聲稱

穆斯林提及的「安拉」來自一世紀別西大譯本的alaha

我的意思是,他們表示多位領袖的歷史的聲稱-故這好像-若我錯了請糾正我,但據你的描述,這更多是西方特色的歷史建構

所以,關於別西大譯本的「安拉」與中世紀重要時期之間,後者是大部份穆斯林稱為穆罕默德、古蘭經和…社會存在的證明,你有何看法?

謝謝

對不起

我不是-我不知道自己是否明白最後那條問題

那是甚麼意思?

請說明多點,因為這方面的內容太多

是的

我所說的是,有沒有聲稱與這人相關的歷史連繫,就是基督徒和穆斯林的相互對話?他們常參照別西大譯本

別西大譯本?

是的

主要是瑪多馬教會,他們指這人是時髦自信的人,在alaha之上建構「安拉」一詞,這源自古舊的-一世紀的書寫文本

讓我看看能否正確理解你的問題

是alaha或以羅欣?你指的是這個嗎?

是的

以羅欣等同安拉?

是的

我沒有弄錯

我認為這確實是你提出的問題

因此這不是一世紀時安拉的名稱?

噢,我們不知道

我的問題是:有任何源自歷史證據的慣例嗎?因為瑪多馬教會在一世紀已經存在,而聖經已被聖化

這成為穆斯林和基督徒的基礎,他們在此作相互對話,並提及這人

他們常留意著

你來自瑪多馬教會

不,不是,我是五旬節傳道者

不,不,那很好

但你有否-有沒有任何瑪多馬教會的文獻具2,000年歷史?

有,別西大譯本留存至今

別西大譯本來自四世紀

它並非來自一世紀

不,那是否-它一直存在至今,瑪多馬

瑪多馬教會提出許多聲稱,他們都沒有理據支持

我不清楚有沒有任何瑪多馬抄本來自一世紀

我不認為

這比穆斯林的陳述更早,它們更古舊

穆斯林,好

是的,我只想請問你的偏好和你的意見關於

好,讓我問你這方面,先生

你知道最古舊的別西大譯本在哪裡?

當然知道

在哪裡?

它在約旦的歷史學家那裡

不是

它事實上在都柏林

它在徹斯貝弟抄本內

它是徹斯貝弟的一部份

他們聲稱授權在…穆斯林,已被反駁-大部份

先生,你是否相信最古舊的-你是否在建議

好的

你可相信自己

好的,我說的是你對別西大譯本的評價,説它出自一世紀,成為穆斯林的參考資料,並

我不相信它出自一世紀

它是四世紀的文檔

它以古敘利亞語的文獻

這是真的

你能否給我關於這些東西你擁所的第一手資料?

四世紀,我重申,但非一世紀

我正在問你

故你提出的是,「安拉」一詞出自別西大譯本的「alaha」,這譯本非源自一世紀?

四世紀

我說得清楚嗎?

這是四世紀的

它非出自一世紀

你能建議任何文獻嗎?

沒有來自一世紀的文獻,先生

我真的沒有來自一世紀的聖經文獻

噢,現在你在參照聖經的資料

我說的是,你的世俗資料和一手資料,以及你作為歷史學家、神學家,可聲稱,我的意思是,我不用認識它

你從哪裡得到這些答案?

非常簡單

讓我再說1次

我現在說第5次

最早的別西大譯本是古敘利亞語文獻,它是四福音的合併版本

是的

可以嗎?它由塔提安寫成

塔提安活在三世紀末

是的

所以它怎會是一世紀的文獻?

不是,這些被寫在別西大譯本內

這是為甚麼-好的,從別西大譯本到現代,有沒有之間的第一手資料聲稱源自這別西大譯本?

別西大文本或瑪多馬正教會,他們已知道了

他們有這資料,傳下去直至這

我能想像瑪多馬教會,先生,因為我來自印度

我認識這世紀的每位印度專家

你認識?

但沒有印度的參考資料我可以

這是我有這理解的原因

所以你來自瑪多馬教會?

不,不,不

為甚麼我們要…?那是瑪多馬教會的事

啊,我們讀過

這是習俗

我們要知道來源,對嗎?

好的,很清楚

是的

我請你返回瑪多馬教會,它在喀拉拉邦

瑪多馬教會,他們相信多馬曾到喀拉拉邦

我不認為他們對此存疑

我質疑的是他們可否製作一份來自一世紀的文獻

許多歷史學家已聲稱能重建東敘利亞和西敘利亞一種敘利亞知識的語言

給我其中一個提出這聲稱的歷史學家的名字

何時離世?

1800年代

在這裡,若你正談及不屬現代歷史部份的某人

這真的

好的,先生,讓我回答你的問題,就是

讓我們假設敘利亞語-我們現存最早的敘利亞語別西大譯本在英國-是-對不起-在徹斯貝弟抄本內

它在徹斯貝弟圖書館內

我不認為

但西方-我認為西方

先生,我不知道哪些學者會同意你剛才所說的

我欣賞你的陳述

你要知道,這較受古蘭經的穆斯林觀點所支持

別西大譯本的「alaha」與古蘭經的「安拉」不同

我同意,先生

這就是為甚麼我想知道你對「安拉」和別西大譯本的「alaha」的偏好

我沒有困難-我不難相信這方面,但這是同一位神嗎?

與耶和華同一名字嗎?

哦,你在談有關翻譯的問題…聖經的重申

我在說:這與耶和華一樣嗎?

我說的是,這並非伊斯蘭和基督徒所想的,他們常

這是我首次介紹的

對不起,誰跟得上他的提問?

我並沒有跟得上他的提問

沒有

請再重覆,你的問題是?

我的問題是,你對一世紀在別西大譯本上的「安拉」一詞有何感想?它已寫在文本上,即古蘭經的傳統-就是現時一些穆斯林參照的

噢,好的

所以,忘記別西大譯本吧

讓我們談安拉這名字

我肯定「安拉」的存在

這出現自公元前二世紀

納巴提人的神是安拉

我的問題就是這個

我說的是,這基礎是一些伊斯蘭的聲稱,即他們有這存在的歷史證明

好的

我只想知道你對這聲稱有何看法

順便說說,你叫甚麼名字?

我叫Bernard

Bernard,我會建議,是的,繼續這樣說

我會對那些穆斯林說的是:小心,因你所做的就是你確實跌進承認安拉-你們的神安拉-實在是前伊斯蘭的-這陷阱

他是前伊斯蘭的

今晚稍早的時候我已說過,不是嗎?

他是納巴提人的神

意即他是-這名字自公元前二世紀已出現

納巴提人曾是給予安拉其語言的人

阿拉伯語來自納巴提語

這是阿拉伯語的前身

故這不令我驚訝

我不會-我不打算爭論文本的日期,但這沒有令我訝異,這名字本身自公元前二世紀已經常出現,並且是異教的納巴提人神明

若穆斯林欲聲稱這是他們的古蘭經的神,他們可擁有這神明

我不愛這神,因這神有一位名叫拉特的妻子

意即有雙重神性

若他有妻子,他怎樣成為獨一的神?

那位的…誰?

因這與古蘭經6:101完全相反,這節經文指真主沒有配偶

若有誰將之與古蘭經放在一起的已知道這點,他們就不會選擇安拉這名字

他們就不會從納巴提人取自己的神明

他們該走向猶太人和基督徒,就是他們身旁的鄰居,以得著神真正的名字-耶和華,因耶和華沒有妻子

耶和華是獨一的,已有3,400年歷史

我們都認識這名字

自摩西得著這名字,在出埃及記3:14-15,這是他們該使用的名字

你可在此書找到這名字

若這名字作為-神的個人名稱、神永恆的名稱、神的聖名,以至今天的猶太人甚至不會發聲讀出這個永恆的名稱

若這名字不在書中,若穆罕默德不知道神的個人名稱,他如何聲稱自己是先知?

他甚至不知道自己代表哪位神

我會建議穆斯林必須小心推廣安拉這名字,因為安拉是異教的神、多神信仰中的神,並且不是我們尋找的獨一真神,可以嗎?

謝謝

在最後

塔里克前面

好的

再謝謝你,Jay

我聽到許多較新的資料

這歷史看來非常、非常複雜

當我們留意傳統的詮釋,古蘭經的傳統歷史,這看似一種古蘭經的發展類型

起初,早期的、麥加篇章,經節非常和平

穆罕默德由大遷徙至麥地那

他建立強大的跟隨者

然後經節變得激進和好戰,最後他返回麥加

所以這-看似是這樣的歷史

從你今天所說的,阿卜杜.艾.馬利克,他看來已建構圍繞穆罕默德的歷史,但那看來是歷史領域

穆罕默德像是真實的人,他進入所有關於他的故事,故那必定-那必定有歷史

好的,馬上回應,Phil

穆罕默德這名字出現在古蘭經多於四次嗎?

所以,誰是那位我們-我們提到他為這rasul,即真主的代表、先知?

你覺得那人或會是誰?

所以我的

即使現代的古蘭經

我提問的類別會是,所有這些聖訓來自哪裡?

先知說出這些

誰是先知?

甚麼-以你的理解

我認為你-讓我從兩方面回答這問題,就如這樣

好的

首要的是,若你看古蘭經,它如何建構出來?

它非由年代順序建構而成

它非由-我們知道,即使穆斯林也知道

它是按篇幅長短建構而成

按長短,是的

所以最短的先排,長的-對不起,最長的先排,最短的隨後

若你打算建構一本可能關於神的書,書中最早-最短的經節全都關於真主

在麥加篇章中,只有很少部份關於穆罕默德

當中全都關於在上的真主和在下的人,以及我們必須遵從和順服真主

麥加篇章有極多地方我們可接受

這聽起來真的像一本為-作為信天經的人的啟示

這是我們能接受大部份麥加啟示的原因

當你進入較大、較長的內容

當我們開始明白,你要開始給予這人權力,你要確保這人就是這位先知

無論他姓甚名誰:然後開始寫許多關於他的生平

你曾否留意?

他開始於33章寫到他的妻子

他開始撰寫關於他的爭戰和所有

然後開始-他設立規條和規定

這是為甚麼他們嘗試建構更長或更根深蒂固的麥地那篇章

我提出的是這與年代順序無關

而是盡一切努力嘗試創建和確保生活各方面也有規條和規定

這是為甚麼它們如此冗長

故他們作此編排,這會比較合理

現在,這是我們所談論的

我不打算說-其他學者或許不同意我們

但吸引我的是:你現在明白為何古蘭經出現這麼多矛盾嗎?

因為若你創建它、運用它、圍繞它、理解它和借用它,因此事實是,古蘭經的許多故事是被借用的,我們確實知道25%的古蘭經故事來自哪裡

它們並非阿拉伯人的故事

它們也非納巴提人的故事

它們大部份是猶太人杜撰的描述,以及拜占庭、基督徒、敘利亞和諾斯底的著作

若是如此,你可理解它們全於較後期出現,因這代表它們要被借用,但借用較長的故事

若你談及它們,你要進入古蘭經的另一部份,那是詩體

30%的古蘭經是美麗的詩歌

幾乎每一篇詩都來自基督教文獻,寫於五至六世紀,以敘利亞文寫成,並於七、八或九世紀加入阿拉伯文

故這是許多故事、傳統的混合體,最重要的是後來的麥地那篇章,因在此-使用古蘭經授權這位先知,而這位先知於691年被命名

所以其名字在此

為何這名字不在古蘭經?

這沒有藉口,除非他們在古蘭經上仍未能決定

他們仍未決定要這人作甚麼

這是為甚麼他們花很長時間撰寫他的傳統

現在,你說所有這些聖訓來自哪裡?

看看日期,870年

240年後

60萬段聖訓從何而來?

我認為這來自許多不同傳統

這是為甚麼布哈里被指派刪減它們的工作,並去除當中的98%

若他保留這98%,我們可回看日期,也許很好,因我認為我們會知道非常多關於那文化、那時間和他們去掉這些的原因

所以你認為聖訓-布哈里聖訓是關於一位先知嗎?

後來他的名字是

噢,那時他們的確於833年寫下他的歷史,就是穆罕默德

這毋庸置疑

所有關於Sira的就是關於他

但你看,這是在古蘭經組合起來的100年後

你看,古蘭經這益處

故這是為甚麼-對我而言,Sira、聖訓和塔巴里在往後的100-150年出現,完全合理

但你可以想像,他們到此以前,便出現許多不同變化的多樣性

這些我們都看到

這是為甚麼你有布哈里

在許多傳統上,穆斯林也不同意彼此

在十世紀時,好的塔巴里-我們認識的塔巴里-他寫下眾人的故事

他將它們放在一起、所有這些相互矛盾的故事,以及他假設讀者會進行分辨真假的工作

這是為甚麼我們喜歡塔巴里,因為即使當中出現衝突,他也不理會

他是當中最誠實的,對嗎?

對,是的。謝謝

嗨,我沒有時間發問,但我想稍作分享

首先是關於安拉這名字

安拉這名字並非來自任何異教神明或某些地方

希臘文是以羅欣

以羅欣意即我們在敬拜的個體

當我們說起安拉,這好像

當我們使用伊斯蘭的以羅欣,這意即以羅欣變為安拉

這意思是我們敬拜的特殊個體是以羅欣,他不屬於任何起源,很清楚的是,穆斯林相信真主沒有妻子

所以這不能有矛盾

故這不是-

好的,讓我快速回應這方面,Tariq

對你們這些不認識他的人來說,Tariq曾參與這些每個相關的會議

我們愛他,因他愛坐在這裡和嘗試與我對質

所以讓-讓我很快問你

不,但不-我正嘗試

甚麼-「安拉」的阿拉伯語意即甚麼?

甚麼-意即甚麼?

個體-我們敬拜的獨特個體

神(真主)

神(真主)

現在,你提出個體,因你正嘗試-

個體,真主

對祂有99個稱呼

是,是,是

他們不僅是

這些名字形容哪些?

形容

這些名字形容誰?

祂的屬性

我可以

好的。這99個名字之中,哪個是耶和華?

不,不知道

等一下

讓我想想

這裡的人都跟著我嗎?

你看到嗎?若每位先知對神都有一個名稱,並這名稱已用上3,400年

3,400年來,是否全都-對不起,1,400年來每位先知使用同一名字稱呼神

就是耶和華

我們以這名字定義我們談論的那位神

這名字令摩西需要下到埃及,以致以色列的兒女知道他代表哪位神

故摩西說

你叫甚麼名字?

他不希望是「安拉,神」

這不是名字

這是稱謂

你能想像我是前來香港的大使嗎?

我於今早較早時說過

我來香港政府當局

我是來自美國的大使

我想進來

作為大使,我想向你介紹和給你我的資歷

作為政治家,你說

啊,好的,你是大使,那麼你代表誰?

我正代表總統

好的,他叫甚麼名字?

啊,我不知道他的名字,但他是總統

若我不知道我的總統的名字,我會是哪種大使?

若穆罕默德不知道祂-神的名字,他會是哪種先知?

「神」不是一個名字

它是稱謂

不,我

這是為甚麼我們一直問這問題,我尋問了35年

你已做得比安拉要好,特別是你知道這是納巴提人的名字

這是前伊斯蘭的名字

這是異教的名字,並且是多神信仰的名字

這位神-安拉-有一名妻子

現在不要說他沒有妻子

這是因為你正跟隨你的古蘭經所說的

你正仿效你的古蘭經,但Tariq,你要開始從歷史角度來看它

不要只告訴我你知道甚麼

你在告訴我你被教導些甚麼

聆聽我們在說的

你是歷史學家

我不是歷史學家

我正在告訴你

我的信仰是甚麼?

以歷史來處理,是的

安拉是個人名字,其他名稱是每個人的名字

現場有誰相信安拉是個人名字?

不,但我們有穆斯林信仰

我們有穆斯林信仰

噢,我知道你所相信的

我們相信

所以我們如何解釋,你該接受我如何相信之

聽著,你相信,但你未能解決

你不能強迫我們這樣相信

好的,Tariq,你仍未回答我

Tariq

聽我說

你仍未回答我

為何穆罕默德不知道神的個人名字?

你會在舊約聖經找到真正個人名字6,820次,這是每位先知使用的名字,是耶穌使用的名字,祂使用時,猶太人用石頭扔祂,因祂-是完全人-聲稱這是祂的名字

為何這名字未有-為何在這裡找不到?

我不明白英文的意思

我的英文水平很薄弱,但我想說些我明白的,我並不需要辯論

你能解答這問題嗎?

我不需要辯論

好的,我想告訴你

你能回答這問題嗎?

因為我覺得他們不能被誤導

他們該知道穆斯林如何相信

我們相信安拉沒有妻子

安拉是個人名字,其他名字是祂的屬性

好的,一件事

第二:誰說古蘭經非按時間順序寫成,那是由宰德編寫

古蘭經並非以時間順序寫成,對的

第二,古蘭經並非由宰德編寫

這是錯的

首章篇幅很少,只有七節

但下一章是很長的篇章

這不是

我很快地說一些東西

你聽我說

你聽我說

讓我說完

我不想辯論

你知道嗎

我不想辯論

你曾否看過任何最早期的抄本?

不,你未曾看過

我不知道你未曾看過

開端章出現在任何這些抄本中?

不,沒有

它不在第12份抄本

對不起,它在第12份文稿,但這是當中最新的

它不在撒馬爾罕

它不在烏茲別克的塔什干-烏茲別克

它不在侯賽尼抄本內

它不在…這5-6個主要抄本內

你談到的開端章不在任何這些抄本內

這是後來加上的,故請承認這個

我給你這個

當你週三在此,你該已知道此事

好的,我會查閱

但你未能證明每章古蘭經,首章較長,第二、三章篇幅不斷減少的模式

不是這樣

我的經驗法則

我正想說

這是我的經驗法則

這些,章節就是那位置,根據啟示,穆罕默德-先知穆罕默德被描述…其章節被放在第二部份

即使穆斯林-即使穆斯林也不正確

這些由穆罕默德編排(願主賜他平安)

現在,Tariq,我打算多問一條問題

請-不,請讓我說完

我打算反問你

讓我-讓我說完

我打算應對你剛才說的

你曾否看所有起源-所有最早期抄本的篇章排序

它們有否跟隨你剛才說的規律?

你是歷史學家

我正坦率地跟隨先知,故我不回答這問題

問題是甚麼?

乾脆丟掉和

所以眾人都知道它-所以

各人都知道這方面

若我們有的所有抄本,它們未有跟隨同樣的篇章排序

所以穆罕默德給予章節參照的這整個說法是完全錯誤的

我不用知道這個,所以我不能跟你談

是的,但我已意識到這個,所以完結了

可以嗎?好的

第三,你指古蘭經並非於神聖先知在世時撰寫

古蘭經以口述傳統存在於神聖先知的人生中

人們銘記在心,當他們在禱告和齋戒月背誦這古蘭經,神聖的古蘭經被吟誦

所以這是他們怎樣背誦的次序

他們背誦本書的第一、二、三…章

這是聖先知穆罕默德(願主賜他平安)的排列

有些人被指派撰寫這啟示,而這些人,有時包括聖先知…問眾人說

我想聽你們背誦聖古蘭經

故出現一個傳統

每個人,他們按次序背誦聖古蘭經

故這按次序呈現在他們心中,這也常出現在不同的-

好的,讓我們停留在這一項

你知道他剛才說甚麼嗎?

你們有多少人相信古蘭經被準確地牢記,並完全和現今我們擁有的古蘭經一樣準確?

多少人相信記憶可支持他剛才說的?

你怎知道他們已牢記著?

他們牢記甚麼?

他們記著哪個抄本?

他們記著圖加碧古本嗎?

他們是否記著撒馬爾罕抄本?這版本不同於圖加碧抄本、馬阿爾抄本、侯賽尼抄本、巴黎聖彼德堡抄本、薩那抄本

我給你6個抄本

它們全不相同

所以他們牢記甚麼?

第二,你從哪裡得著你的故事,就是穆罕默德使他們背誦之,而他也在那裡?

這故事從何而來?

它來自布哈里

他於何時寫成?

870年

所以你打算告訴我的所有事情,以至你打算談及的一切-好像你每晚背誦一樣,來自240年後

這如何-我們甚至不知道一位名叫穆罕默德的人和他曾做這所有的事,你如何可相信因我們沒有參照?

若你想說,這沒有寫下來也沒關係,聖訓6:5:510告訴我們這曾被寫下來,並在穆罕默德死後兩年的阿布.伯克爾時代被記錄下來,你如何處理?

修訂本又怎麼樣?

這抄本在哪裡?

它在歐斯曼時期被再次重寫,而非牢記、寫下,並有9份複製品

那9個複製品在哪裡?

我知道你有授權或設有講座

若你只想給予時間-

我正詢問你的這些問題

不,不,不

我已告訴你,我的英語不太好

你的語言是英語

我的語言並非英語,所以我不能完全地跟隨你

但我從講座中明白的是,我想解釋的是,他們有機會明白和清楚聽見穆斯林,好嗎?

我想我們都知道穆斯林相信甚麼

你們全都知道穆斯林相信甚麼嗎?

有沒有人不知道穆斯林相信甚麼?

Tariq打算告訴我們的一切是來自九至十世紀

這是你聽到令人厭煩的傳統解釋,但你從未處理我們今天進行的事

Tariq,你需要跟隨我們正在談論的東西

這歷史記錄在哪裡?

你給我們這個

你讓我繼續

我會給你我的

好的,Tariq,你需要做的是,你需要回家,就像你週三所作的

我學習

我要學習,好嗎?

你是歷史學家,而我來這裡

以及兒子,我容許他跟我來

但我告訴你,你說古蘭經於阿布.伯克爾時代所寫,但那時已經出現了

我已告訴你所有我記得的傳統

人們都滿意沒有疑問

當他們覺得五百…他們牢記聖古蘭經

他們將之標記在…所以他們覺得「我們該寫在精裝書上」

所以他們著書

在歐斯曼時代

聽著,Tariq,你說的一切,我們早已知道了

這並無關係

我們在請問你

但你有

Tariq,完結吧

不,我想告訴你-不,你有這講座

現在由你來講課了

你想花1.5小時聆聽它嗎?

我想-我想

好的,Tariq,聽著

我們不是…來讓我們回應,因我知道你每次也這樣做

你喜歡接著給予個人意見,這樣很好

願神賜福你

他有熱誠嗎?

他愛告訴我們他確實相信甚麼,這不是很好嗎?

但他有否將我今天所說的全聽進去?

沒有

他是否正處理這資料?

你看到嗎?這正浪費我們學習的時間,讓你說出你想我們聽到的東西

我知道你喜愛發言

若你喜歡,若你喜歡,若你不想,不

我想很快地回應這方面,我想這將是今天的尾聲

當你看到和聽到這類回應,而這就是你所得著的,你有否留意,他從未處理今天的材料?

他甚至從未完成週三晚上的資訊

我不認為,Tariq,你已聽到我們週三晚上或今天說的任何東西

對正在聆聽的穆斯林來說,這不是捍衛你的先知的方式,也不是捍衛你的古蘭經的方式

作為穆斯林的你需要有比這更好的辯解

若你想做的全是告訴我們你已知的事,但沒有處理一些事實,就是你經常聲稱這本書是被牢記下來,或由穆罕默德給予一名男子,並在那時候給予眾人。請給我一份副本

不要只說他給予這個

不要只說他們牢記這個

而要證明它

若你想說,這是在阿布.伯克爾時期所寫,再於652年歐斯曼時期被重寫,並有9個複製版,請給我一份副本

這是我們的提問

若你想告訴我,伊斯蘭於22年間以某種方式在沙漠中興起,就如我們現今的一個年代久遠的宗教,在沒有都市結構、卻有全部規條和規則的遊牧環境中,請看

它們不在沙漠中部的遊牧環境中

較合理的是它們於九世紀較都市的環境

這是為甚麼伊斯蘭法出自沙菲耶、馬利基、罕巴里和哈納菲這些九世紀作家,也不為甚

他們不是七世紀的作家

現在,穆斯林只不斷告訴我們同樣的描述,他們需要留意這方面

處理歷史問題

首先,讓我們探討它們是甚麼

穆斯林,你的第一個問題就是,若你的神打算給我們啟示,並創造全新的宗教,這有別於已完成的,為甚麼你不給我們一個與先前的啟示一致的啟示?

第一

第二,若神突然於700、600年後計劃以全新的語言給予一個新啟示,為何祂不使用一種可適用的語言?

七世紀時的阿拉伯語沒有任何可區別的標記,也沒有任何加註母音符號

它如何適用於我們所看的文本?

第三,若神打算給我們一個全新的啟示,並開展一個新宗教,為何他揀選一位不懂讀或寫的人?

第四,若這人不懂讀或寫,為何他不-在接續的22年,若假設他要將最重要的東西給予全世界,他有否學習讀或寫?

第五,為甚麼伊斯蘭最終在所謂被創立,為何你不給我們一個與先前眾多啟示一致的啟示

歷史上,你不能逃避這方面

此外,我們所看的每間清真寺,這65間我們曾身在其中,我們也曾親身到訪,為何每間清真寺都面向佩特拉?

你找到錯誤的城市

你要處理它,Tariq

不要再跟我說這故事

為何你不處理麥加的問題?

為何你不處理朝拜方向的問題?

為何穆斯林一而再地留白,並告訴我同樣的描述?

你要告訴我為何每間清真寺都面向佩特拉,在北部600里外

你要告訴我為何沒有一間面向麥加

在南部600里外

事情的真相是,若穆罕默德這人生於麥加,長於麥加,他怎能在一個在他以後100年還不存在的城市出生和成長?

此外,若你是其中一位想告訴我亞伯拉罕在麥加,他如何活在公元前1900年,並住在南部600里外一個不存在的城市?

現在,你能否明白我為何問這些問題嗎?

我今天問的所有問題,除了上一部份和最起初的部份,對於我身為基督徒全沒關係

這是中性的,就如你所知的

對於在YouTube看這視頻的人來說,你們都可提出這疑問

基督教已被問過了

我們的主耶穌基督已被問過了

每次我們作歷史聲稱,即使是活在公元前1900年的亞伯拉罕,我們也可支持這聲稱,因為我們有文獻支持亞伯拉罕是誰、他住哪裡及他所居之地的習俗

我們有努斯泥版,也有蛾摩拉泥版,以至埃布拉泥版,所有支持理據使我們在正確地方找到正確的人,並在正確的時間作對的事。全都早在1,400年前記錄在聖經上

當你觀看和查問究竟摩西能否作他作的事,我們不僅知道他已作他作的事,我們在正確的地方找到他,甚至在任何事例上也是

居於倫敦25年,其中一樣我喜愛的事就是,當你來到倫敦,你前往大英博物館,主佑英國人,他們偷取所有東西,放在…所以來看看

當你在大英博物館看,它引證了列王紀上、下,撒母耳記上、下,以及歷代志上、下

它引證了耶利米書、以賽亞書和但以理書

它甚至引證了創世記的許多部份

我們有正確的人在正確的地方和時間作正確的事,這是為甚麼我們花3小時遊覽所有古器物

沒有一件古器物與基督教或猶太教有關

這全都關於被基督教和猶太教影響的族群

這全是聖經以外的資料,證明聖經是世上獨一無二的,它是唯一切合歷史的書

這也是為甚麼穆斯林常前來對我說,他們不喜歡我的舊約聖經,因為你的先知作了可怕的事,先知怎能作可怕的事呢?

我握他們的手,因我們不能刪去令人不快的文字

是的,神的偉人作了可怕的事

每本古代歷史書全刪去這些

即使古蘭經也是

所以當你看古蘭經的先知,他是最優秀的人

他是最好的情人

他是最好的丈夫

他是最好的歸信者

他的一切都是最好的

這確實是族群對其歷史中的人所作的事

聖經是獨特的

它不刪任何東西

他們都有可怕的罪

每位屬神的人都有可怕的罪

我們曾到那境地,聖經是唯一的一部將罪留下的文學作品

看看新約聖經

看看耶穌被捕時,祂的門徒逃跑

看看彼得三次不認基督

看看保羅

沒有人與保羅和洽

為何我們不刪去這些文本?

因我們將歷史留在此,因為神在有罪的人身上作工,我們,就如你與我一樣的人

我的神容許甚至有罪的人成為其歷史的一部份

我在聖經中看到的歷史是神以弱者作器皿的故事-即使是娼妓-也讓他們成為耶穌基督的祖先

這就是我們的神,這就是我們的書

從歷史角度而言,在歷史上這已從各方面被攻擊

歷史顯示,這書在歷史上站在所有書籍之上

你不能從中找到任何錯處

我將會總結-我會以尼爾森.格列克的引文作結

尼爾森.格列克博士說

世上沒有一件古器物,沒有一件泥版,沒有一幅壁畫,沒有一塊方磚碑,沒有一顆星,能反駁一則被確切理解的聖經陳述

我們週三時不僅幾乎摧毀了古蘭經,藉著所有資料,我們也摧毀了穆罕默德和現今的伊斯蘭形成

這只是開始

民眾,來返回這書,然後返回這書背後的那人,因為這書勝過試驗

別人批評它時,我們並非在人前呼喊和叫嚷

我們不會像你們在週四所做的,稱他們為煽動仇恨者

我們不會-事實上,我們不需說這些

你可在任何時候批評此書

你可在任何時候批評耶穌

我們甚至沒有一詞稱為伊斯蘭恐懼症-對不起,基督徒恐懼症,這並不存在

我們不需要,因在批評下的耶穌在眾人面前站得住

受批評時,聖經在所有批評面前站得住

何等的人

何等的書

我帶給你盼望

神賜福予你

很高興這兩小時與你們一起

多謝Tariq的來臨

你是何等的祝福

朝拜方向在這方向

全球的穆斯林都知道他們面向麥加祈禱,並被提供各樣配備

許多清真寺有這些朝拜方向

它們被推在牆上,在全球每間清真寺展示麥加

當我身在…我的酒店房間,我有一朝拜方向指向我,若我想向麥加祈禱,我便知道要向哪祈禱

你們現在有蘋果手機

你們可從智能手機取得朝拜方向

故每位穆斯林都知道麥加在哪兒

沒有藉口說不知道,為甚麼?

因為古蘭經2:143-145指,祈禱的方向是必須從耶路撒冷調整,但沒明說「麥加」,只說「聖地」

他們將麥加放在括號裡

各人都假設從624年至今,所有清真寺的朝拜方向該面向麥加,對嗎?

因那時之前沒有清真寺;清真寺-伊斯蘭真的直至624年哈里發開始時才出現

所有清真寺於624年以後才興建

考古學支持這改變,並非穆斯林所指的從耶路撒冷到麥加,而是更北的地方

當1905年兩位中東研究員,弗克瓦里博士和克里斯威爾博士曾走過部份的路,現在仍然開通

對外國人沒有關閉

他們在觀看和嘗試尋找最早的清真寺

他們在開羅以外的福斯塔特找到清真寺

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