耶穌的二次再臨是字面意義和身體的回來嗎?

Luke Wayne(https://carm.org/luke-wayne

2017年1月3日

 

「像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。」(希伯來書9:28)

聖經教導,罪在2000年前耶穌基督的死和復活的一次被獻中得到了解決。然而基督徒的盼望,也是熱切期待我們的主在未來回來。這種教導被稱為基督的第二次降臨https://carm.org/what-is-the-second-coming-of-christ)。聖經明明白白的教導我們期待耶穌基督是一個字面意義上的和身體上的回來。在使徒行傳中,如耶穌升天時的例子:

「說了這話,他們正看的時候,他被取上升,有一朵雲彩把他接去,便看不見他了。當他往上去,他們定睛望天的時候,忽然有兩個人,身穿白衣,站在旁邊,說:『加利利人哪,你們爲什麽站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。』」(使徒行傳1:9-11)。

這段經文不是一個象徵性的看見。它是字面意義上的、歷史性的敘述。正如門徒們直接看到耶穌的身體升天,天使告訴他們「你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來」。我們看到對耶穌回來的盼望,是字面意義和身體從天上到地上的回來,在使徒的講道中再次重複:

「所以你們應當悔改歸正,使你們的罪得以塗抹。這樣,那安舒的日子就必從主面前來到,主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。天必留他,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來,借著聖先知的口所說的。」(使徒行傳3:19-21

天已經把耶穌接去,直到萬物復興的時刻。到那時,父會再次差耶穌來。最先跟隨基督的人顯然相信並講道説耶穌的身體會從天上回來如他往天上去的時候一樣。保羅也呼應這一教導,解釋說:

「我們現在照主的話告訴你們一件事:我們這活著還存留到主降臨的人,斷不能在那已經睡了的人之先,因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響。那在基督裡死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人,必和他們一同被提到雲裡,在空中與主相遇。這樣,我們就要和主永遠同在。」(帖撒羅尼迦前書4:15-17)

雖然這段經文中明顯有一些比喻性的言辭,例如將那些死了的人稱為「睡了」,但是這段經文集中在那些死了的人字面意義上的盼望及這些活著的人字面意義上的存留和活著。它進一步植根於耶穌基督字面意義上的死和復活。因此,關於呼叫或吹號聲的短語可能是言語的修辭,沒有理由懷疑保羅除了想要直接表達耶穌從天降下的意思之外還有其他甚麼的。

還有充分的證據表明,早期的基督徒用這種方式理解聖經。十二使徒遺訓https://carm.org/didache),新約之外最早的基督教文獻之一,總結出對耶穌從天上回來及在未來眾聖徒復活時刻的盼望。「使徒信經」(https://carm.org/apostles-creed)一個非常早的基督徒信仰綱要,解釋說:

「他升到天上,坐在全能父神的右邊,他將來要來審判活人死人。」

基督升到天上「從那裡」他會再來。這指向一個字面意義回來的想法。「尼西亞信經」(https://carm.org/nicene-creed)(公元325年)使用了非常相似的語言,而「亞他那修信經」稍微更明確一些:

「他升到天上,他坐在父-全能神的右邊,在那裡他會來審判活著的和死去的人。他來的時候,所有人與其身體都會復活。」

當然,這些聖經之外的文獻不是絕對準確的,但它們表明,最早幾個世紀的基督徒充分理解聖經的直接應許,指向耶穌是一個字面意義的、在未來、身體的回來。我們分享這個聖經的盼望和期待會是好的。

這篇文章翻譯自Luke Wayne的在線文章:「Will the second coming of Jesus be a literal, bodily return?」

https://carm.org/will-the-second-coming-of-jesus-be-a-literal-bodily-return

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