彌迦書5:2預言了耶穌是彌賽亞嗎?
作者:Ryan Turner(https://carm.org/ryan-turner)
編輯:Luke Wayne(https://carm.org/luke-wayne)
歷史和文化背景
彌迦是生活在公元前八世紀和先知以賽亞同時代的人。在這段短小的經文中,他預言彌賽亞將出生在大衛的伯利恆。1彌迦書呈現了一個未來掌權者在巴比倫人入侵猶大背景下的情況。本文意在給絕望中的立約之民帶來安慰。與被打擊的國王(5:1)相比,一位至大的掌權者(5:2)將出來牧養神的子民。
預言
「伯利恆以法他啊,你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我做掌權的;他的根源從亙古、從太初就有。」(彌迦書5:2)
詮釋
本文幾個重要的方面:首先,以法他在這段經文中只是伯利恆的舊稱(參見創世紀35:16,19;48:7)。2 其次,從語言學上講,可以顯示這個人和神之間十分親近。希伯來古語[Qedem]的意思是自「亙古」,並且它經常在舊約聖經中(申命記33:27;哈巴谷書1:12)被使用在神自己身上。此外,希伯來語[mee mai-oulom]真正意思是自「亙古或永遠」。3它也可以翻譯為「無限時間的日子」。4羅伯特·傑米森(Robert Jamieson)指出:「這些術語表達了希伯來語所能夠闡明無期限的最強烈的斷言。」5聖經中還有其他地方使用了這種措辭,如詩篇90:2其中提到的父神和箴言8:22-23中的智慧頌。「古時」和「亙古」可代指永恆,希伯來語的亙古被用於彌迦書4:7中指神。Ankerberg、Weldon和Kaiser指出:「這些術語被用在未來掌權者身上的事實表明彌迦期待一個超自然的人物。這符合以賽亞書9:6未來救主-君王被稱為「永在的」和「神」(El)中的以賽亞對彌賽亞的期待,以賽亞只對神使用的El這一措辭。」6
第三,這段經文被猶太人認定為一個彌賽亞主題,特別是在所有猶太人對舊約聖經的意譯和解釋上稱為塔古姆(Targums)。7亞拉姆語譯本,喬納森(Jonathan)翻譯為:「...從你要在我-彌賽亞面前行使對以色列的主權,他的名被稱為從亙古,從亙古的日子」。8同樣,希律時代的祭祀和文士也認為它是彌賽亞的(馬太福音2:5-6;約翰福音7:42)。Fruchtenbaum總結的很好:「在彌迦書5:2中,我們讀到誕生地之處,彌賽亞不是在可能預料的耶路撒冷出生,而是在伯利恆。」9
辯道論據評價
本文是用來論證耶穌就是彌賽亞的。雖然可能難確定彌迦書預言神以肉體的形式顯現,但至少證明了彌賽亞出生的地方。因此,當從這段經文中爭議基督的神性時,我們必須謹慎考慮到所有的因素。至少可以說明,本文非常接近稱彌賽亞會是永恆的-使用的措辭是僅限於神自身的。無論如何,使用本文來證明耶穌就是彌賽亞是絕對有道理的。
- Louis Goldberg, 「我們的猶太人朋友」(Our Jewish Friends, Neptune), NJ: Loizeaux Brothers, 1983, p. 123.
- John A. Martin, 「【彌迦書】聖經知識詮釋:聖經的論述」(“Micah,”The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures), eds. John F. Walvoord and Roy B. Zuck, Wheaton: Victor Books, 1983, p. 1486.
- John Ankerberg, John Weldon, and Walter C. Kaiser, 「耶穌基督的事:證明神存在的驚人預言」(
- Martin, 「彌迦書」(“Micah,”) p. 1486.
- Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown, 「一篇關於新舊約聖經的評論、批評和解釋」(A Commentary, Critical and Explanatory, on the Old and New Testaments),
- Ankerberg, Weldon, and Kaiser, p. 75.
- Kenneth L. Barker, Micah (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 2001), p. 86.
- Ankerberg, Weldon, and Kaiser, p. 75-76.
- Arnold G. Fruchtenbaum, 「彌賽亞基督論:舊約預言關於彌賽亞第一次降臨的研究」(Messianic Christology: A Study of Old Testament Prophecy Concerning the First Coming of the Messiah), Tustin, CA: Ariel Ministries, 1998., p. 64.