是誰在何時寫的福音書?

馬特.司里克(Matt Slick)https://carm.org/matt-slick

確定福音書的年代非常重要。如果可以確定福音書是早期寫的,說是在公元70年之前寫的,那麼我們就有充分的理由去相信這些福音書是耶穌(https://carm.org/dictionary-jesus)的門徒們親自寫的。如果它們是門徒寫的,那麼它們的可靠性、純正性和準確性就更好證實。不僅如此,如果它們是早期寫的,這就意味著沒有足夠的時間讓神話偷偷進入福音的記錄,因為是親眼見過經歷過基督生活的人寫的。此外,那些當時還活著的人還可以反駁福音的記錄;因為我們沒有見到與福音書相矛盾的作品,他們寫作時期較早並且是由使徒寫的,就變得更加重要。

 

公元70年聖殿被毀,路加福音與使徒行傳

沒有一部福音書提到公元70年猶太聖殿的毀滅。這相當重要,因為耶穌曾預言聖殿說:⸢論到你們所看見的這些事,將來日子沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀的。⸥(路加福音21:6,馬太福音24:1;馬可福音13:1)。公元70年,羅馬人洗劫耶路撒冷並燒毀了聖殿,這一預言應驗了。殿裡的金子在石牆之間熔化了。羅馬人為了得到金子,把城牆一塊一塊地拆了。耶穌的預言如此明顯實現了,福音作家們將會樂於記錄下來,如果他們是在公元70年以後寫的,他們喜歡提到預言的實現。此外,如果福音書是虛構的神話,那麼任何支持彌賽亞所宣稱的東西-如耶穌所說的摧毀聖殿-肯定會被包括在內。但是,這並不包括福音書(至少馬太、馬可和路加福音)是在公元70年以前寫的。

同樣,當我們考察使徒行傳年代時,這個論點也很重要,這本書是在路加福音之後,由路加自己寫的。使徒行傳是耶穌升天後基督教會(https://carm.org/dictionary-church)的歷史。使徒行傳也沒有提到公元70年發生的驚天重大事件,如果這些事件發生在使徒行傳被記載其中,那麼這些事件將是非常相關且具有預言性的重要事件,需要記錄在使徒行傳中。記住,使徒行傳是一本關於基督徒和猶太人的歷史書。耶路撒冷和聖殿的毀滅沒有被記錄下來,這是使徒行傳寫於公元70年以前的有力證據。此外,使徒行傳沒有記載⸢尼祿在公元64年迫害基督徒,或使徒雅各(公元62年)、保羅(公元64年)和彼得(公元65年)的死亡⸥,我們有進一步的證據表明,這是早期寫的。

如果我們看使徒行傳1:1-2,裡面說道:⸢提阿非羅,我頭一次作見證,論到耶穌一切所行的教訓,直到他被聖靈(https://carm.org/dictionary-holy-spirit)接上升的日子,吩咐他所揀選的使徒。⸥大多數學者贊同使徒行傳是由路加和提阿非羅(希臘文,⸢神所愛的⸥)⸢可能是路加的經濟支持者資助了路加福音和使徒行傳的寫作。⸥2這就是說路加福音寫於使徒行傳之前。

  • ⸢最早,使徒行傳不可能寫在書中記載的最晚的確切年代標記之前-菲斯特斯(Festus)被任命為檢察官(24:27),根據獨立的消息來源,這應該是發生在公元55年至59年之間。⸥3

  • ⸢越來越多的人承認,羅吉亞(Logia)[Q]出現得很早,在公元前50年,如果路加在保羅還活著的時候寫使徒行傳,馬可也是這樣。路加福音在使徒行傳前(使徒行傳1:1)。使徒行傳的日期仍有爭議,但早期的日期(約公元63年)不斷得到支持。⸥4

為了清楚起見,Q應該是馬太和路加在寫福音書時使用的原始文獻之一。如果Q真實存在的話,那麼這會把記錄基督的言行的第一部著作往後推得更遠,減少神話的素材潛入的幾率,增加福音敘述的有效性和準確性。如果使徒行傳所寫是真的,這就是說路加至少寫於公元63年之前,也可能寫於55-59年之前,因為使徒行傳是路加的第二部著作。這就意味著路加福音是在耶穌死後30年內寫成的。

 

馬太

早期的教會一致認為,馬太福音是第一部所寫下來的福音,由同名的使徒所執筆(馬太福音10:2-4)。最近,馬太福音作為第一部所寫下來的福音書的優先地位受到質疑,許多人認為馬可福音是第一部所寫下來的福音書。這場辯論遠未結束。

歷史學家帕皮亞斯(Papias)提到,馬太福音最初是用亞蘭語或希伯來語寫成的,並將福音歸於使徒馬太。5

  • ⸢愛任紐(約公元180年)延續了帕皮亞(Papias)對馬太和馬可的看法,並且補充了他的信念觀點,他相信保羅的跟隨者路加把使徒保羅所傳的福音寫進了一本書,而被深愛的門徒約翰在亞細亞居住期間出版了他的福音。到了愛任紐時期,使徒行傳也與保羅的同伴路加的行蹤息息相關。⸥6

這就意味著,如果馬太最初用亞蘭文寫作,他可能把馬可福音當作地圖,在他記憶中添加和闡明某些事件。但是,這都還不確定。

最早對馬太福音的引用是在公元115年左右去世的伊格那丟那裡發現的。因此,馬太福音應該算是比伊格那丟早登上歷史舞臺的。各種各樣的日期,被廣泛用於作為寫作日期的福音是在公元40年至140年。但伊格那丟死於公元115年左右,他引用了馬太福音。因此,馬太福音必須在他死前寫成。然而,一般認為馬太福音寫於公元70年以前,早在公元50年。

 

馬可

馬可並不是耶穌生平事件的親眼見證者。他是彼得的門徒,毫無疑問,是彼得與馬可分享基督的生平,並引導他寫了以馬可名字命名的福音。⸢帕皮亞說,從來沒有聽過基督的福音傳道者馬可,是彼得的翻譯,把彼得所講述的所記下的細細記錄下來。⸥7一般來說,馬可福音被認為是最早的福音書,著作在公元55年至70年之間。

 

路加

路加不是基督生平的見證人。他是保羅的同伴,保羅也不是基督生活的見證人。但是,他們都有足夠的機會認識認識基督的門徒,不僅從他們那裡,而且從該地區的其他人那裡學習到事實。有些人可能認為這有損福音的有效性,但事實恰恰相反。路加是一個外邦人,皈依了基督教,他對事實證據很感興趣。顯然,他曾採訪過見證者,寫過福音書和使徒行傳。

  • ⸢我所立的第一卷,就是提阿非羅,論到耶穌一切所行的教訓,直到他被聖靈接上升的日子,吩咐他所揀選的使徒。他受害以後,用許多可信的憑據,將自己活活的顯給他們看,四十天之久向他們顯現,又講論神國的事,⸥(使徒行傳1:1-3)。

注意路加怎麼說⸢他們⸥,那些與基督有過親自接觸的人。路加只是簡單地敘述了門徒們的故事。因為路加認同馬太,馬可和約翰,也因為沒有任何門徒提供矛盾的信息說路加是不準確的,而且路加被證明是一個非常準確的歷史學家,所以我們可以得出結論,路加的敘述非常準確。

至於福音的年代,路加寫在使徒行傳之前,使徒行傳沒有提到⸢尼祿在公元64年迫害基督徒,也沒有提到雅各(公元62年)、保羅(公元64年)和彼得(公元65年)的死亡。⸥8 因此,我們可以斷定路加福音寫於公元62年以前。路加福音在使徒行傳前(使徒行傳1:1)。使徒行傳的日期仍有爭議,但早期的日期(約公元63年)不斷得到支持。9

 

約翰

很顯然,約翰福音的作者是基督生活事件的見證者,因為從他說話的角度,就知道他在耶穌傳道的許多事件中有真實經歷,並對以色列的地理和風俗有很深的了解。

約翰福音第52卷紙莎草片的年代是135年,其中包含了約翰福音18:31-33、37-38的部分內容。這個片段是在埃及發現的,在它到達埃及之前,福音的傳播需要相當長的時間。這是福音書的最後一部,似乎是在80年代到90年代寫的。

值得注意的是,書中沒有提及公元70年猶太聖殿的毀滅。但這是可以理解的,因為約翰福音並沒有關注歷史事件。相反,他專注於神學方面與基督作為人的部分,在他的神跡和話語,肯定了基督的神性。

雖然對福音書的寫作年代仍有一些爭議,但它們肯定是在一世紀末之前完成的,由見證者或在見證者的指導下寫成。

 

作者信息

馬特·司里克(Matt Slickhttps://carm.org/matt-slick)是基督教護教學和研究事工協會(Christian Apologetics and Research Ministry)的會長及創始人。

這篇文章翻譯自Matt Slick的在線文章「When were the gospels written and by whom?」

https://carm.org/when-were-gospels-written-and-by-whom


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