Pedofili

I följande artikel ska vi titta närmare på vers 4 i koranens 65:e kapitel. Detta kapitel handlar generellt sett om giftermål och skilsmässa.

Den fjärde versen pratar om en väntetid (Iddah) på tre månader som en man måste ta hänsyn till om han vill skilja sig från sin fru. Syftet med denna väntetid är naturligtvis för att mannen ska försäkra sig om att kvinnan inte är med barn. Om det visar sig att kvinnan är med barn måste mannen vänta tills hon föder barnet innan han kan skilja sig från henne.

Här följer versen ifråga:

65:4
Dem av era kvinnor vilkas menstruation helt har upphört (1) är deras väntetid tre månader, om ni tvekar, och samma tid gäller dem som inte har fått någon menstruation än (2). Och de som är havande skall invänta barnets födelse (3). Och för var och en som fruktar Honom gör Gud uppgiften lätt. [vår översättning]

Notera att versen nämner tre kategorier av kvinnor:

(1) De som är för gamla för att menstruera.
(2) De som inte har någon menstruation.
(3) De som är gravida.

Koranen ger alltså instruktioner gällande väntetiden som en muslimsk man måste iaktta innan han skiljer sig och överger sin fru. Vidare nämns tre kategorier av fruar.

Den första kategorin är en kvinna som har blivit gamla och har slutat få mens. Om en muslimsk man vill skilja sig från henne är väntetiden tre månader.

Den tredje kategorin är en kvinna som redan blivit gravid. Om en man vill skilja sig från henne är väntetiden tills hon föder barnet.

Den andra kategorin är flickor som inte har någon mens för att dem är för unga. Om en man vill skilja sig från henne är väntetiden också tre månader. Detta innebär men andra ord att muslimska män kan gifta sig med, och skilja sig från, småbarn som inte ens fått sin första mens.

Handlar den andra kategorin verkligen om småbarn som inte ens fått sin första mens? Låt oss se efter vad de autentiska islamistiska utläggningarna säger om det.

Vi börjar med att åkalla Ibn Abbas. Han är Muhammeds kusin och betraktas som den första muslimske exegeten. I följande utläggning rapporterar han anledningen till att versen "uppenbarades":

(Och dem av er kvinnor vilkas menstruation har upphört) på grund av hög ålder, (om ni tvivlar) om deras väntetid, (ska deras period (av väntetid) vara tre månader) därefter frågade en man: "O Allahs budbärare! Vad säger du om väntetiden för de som inte har menstruation eftersom de är för ung?" (och samma tid gäller dem som inte har fått någon menstruation) på grund av ung ålder, deras väntetid är tre månader. En annan man frågade: "Vad är väntetiden för de kvinnor som är gravida?" (och de som är med barn), dvs. de som är gravida, (deras tid) deras väntetid (skall vara tills de frambringar sin börda) sina barn. (Och vem som än håller sina skyldigheter gentemot Allah) och den som fruktar Allah vad gäller det som Han har beordrat honom (Han gör vägen enkel för honom) Han gör hans sak lätt; och det har också sagts att detta innebär: Han kommer att hjälpa honom att dyrka Honom väl. [vår översättning] Länk

Denna rapportering konstaterar att den andra kategorin refererar till småflickor som inte har fått sin första mens än.

Exegeten Al-Wahidi (död 1075 e.Kr.) presenterar rapporteringar som stämmer överens med Ibn Abbas rapportering:

(Och dem av er kvinnor vilkas menstruation har upphört…) [65:4].

Muqatil sa: "När versen (Kvinnor som skiljs ska vänta, hålla sig borta…), sa Kallad ibn al-Nu'man ibn Qays al-Ansari: 'O Allahs budbärare, vad är det väntetiden för en kvinna som inte menstruerar och en kvinna som inte har menstruerat än? Och vad är väntetiden för en gravid kvinna? "Därför uppenbarade Allah, upphöjd är Han, denna vers".

Abu Ishaq al-Muqri' informerade oss> Muhammad ibn 'Abd Allah ibn Hamdun> Makki ibn' Abdan> Abu'l-Azhar> Asbat ibn Muhammad> Mutarrif> Abu 'Uthman 'Amr ibn Salim som sa: "När väntetiden för skilda kvinnor och änkor nämndes i Surah al-Baqarah, sa Ubayy ibn Ka'b: "O Allahs budbärare, några kvinnor i Medina säger: det finns andra kvinnor som inte har nämnts!" Han frågade honom: "Och vem är de? "Han sa: "De som är för unga [sådana att de inte har börjat menstruera än], och de som är för gamla [vars menstruation har upphört] och de som är gravid". Därför uppenbarades denna vers (Och dem av er kvinnor vilkas menstruation har upphört…)". [vår översättning] Länk

Här följer den kände Ibn Kathirs utläggning (1373 e.Kr.) på versen:

'Iddah för de (som befinner sig) i klimakteriet och de som inte har mens

Allah den upphöjde klargör väntetid för en kvinna i menopausen. Och det är en kvinna vars menstruation har upphört på grund av hennes höga ålder. Hennes 'Iddah är tre månader istället för de tre månadscykler som för de som menstruerar, vilket är baserat på en vers i (Surat) Al-Baqarah [se 2:228]. Samma gäller för de unga, som inte har nått åldern för menstruation. Deras 'Iddah är tre månader som för de i menopausen. Detta är innebörden av Hans sägelse;

(och för de som inte har någon menstruation…) vad gäller Hans sägelse;

(om ni tvivlar…) Det finns två åsikter: Först, åsikten tillhörande en grupp Salaf, som Mujahid, Az-Zuhri och Ibn Zayd. Denna (åsikt) är, om ni ser blod och tvekar om det är menstruations blod eller inte. Den andra (åsikten), är att om du inte känner till lagen i detta fall, vet då att deras 'Iddah är tre månader. Detta har rapporterats från Sa'id bin Jubayr och det är den åsikt som föredras av Ibn Jarir. Det är den mer uppenbara innebörd. Stöd för denna uppfattning är vad som rapporterats från Ubay bin Ka'b som han sa, "O Allahs budbärare! Vissa kvinnor inte nämnda i Koranen, DE UNGA, gamla och gravida." Allah, den upphöjde och hedrade, uppenbarade denna vers,

(Dem av era kvinnor som är i menopausen, för de är väntetid tre månader, om ni tvekar; och även för de som inte menstruerar. Och de som är havande, deras väntetid är tills de frambringar sin börda.) Ibn Abi Hatim upptecknade en enklare berättelse från Ubay bin Ka'b som sa, "O Allahs budbärare! När versen i Surat Al-Baqarah uppenbarades som föreskrev 'Iddah för skilsmässa, frågade en del personer i Medina, "Det finns fortfarande vissa kvinnor vars 'Iddah inte har nämnts i Koranen. Det är DE UNGA, gamla vars menstruation upphört och de gravid." Därefter uppenabardes denna vers,

(Dem av era kvinnor som är i menopausen, för de är väntetid tre månader, om ni tvekar; och även för de som inte menstruerar.) [vår översättning]

Ibn Kathir håller med Ibn Abbas och Al-Wahidis rapporteringar. Notera att dessa exegeter inte tolkar versen utifrån deras personliga åsikter, utan de åkallar Muhammed och hans samtida muslimer för att visa oss hur dessa förstod versen och i vilken kontext den "uppenbarades". Detta konstaterar att den andra kategorin, i versen, refererar till småflickor som inte har fått sin första mens än.

Nedan följer ännu en autentisk islamistisk utläggning av versen. Detta verk är författat av Jalal ad-Din al-Mahalli (död 1459 e.Kr.) och hans student Jalal ad-Din as-Suyuti (död 1505 e.Kr.). De skriver följande:

Och [för] de av era kvinnor som (läs allā'ī eller allā'i i båda fallen) inte längre räknar med att menstruerar, om ni har några tvivel om deras väntetid, ska deras föreskrivna [väntetid] period vara tre månader, och [också] dem som ännu inte menstruerat, på grund av sin unga ålder, deras tid skall [också] vara tre månader… [vår översättning] Länk

De två berömda Jalal konstaterar att den andra kategorin handlar om småflickor som än inte menstruerat.

Versen är tydlig. Den säger bland annat att muslimska män får gifta sig med, och skilja sig från, småbarn som inte fått sin första mens än. Vi åkallade traditionella exegeter, från Muhammeds tid och fram till 1500-talet, för att påvisa att detta inte är vår missrepresentation av versen. Exegeterna presenterade vidare data från Muhammed och de samtida muslimerna som konstaterar att den andra kategorin refererar till småflickor.

Enligt följande hadith säger Muhammed själv att versen handlar om småflickor som inte fått sin första mens:

Sahih Bukhari
Volume 7, Book 62, Number 63
Berättad av Sahl bin Sad: Medan vi med Profeten kom en kvinna till honom och presenterade sig själv (för giftermål) för honom. Profeten såg på henne, sänkte sin blick och kollade upp, men gav inget svar. En av hans kompanjoner sa, "Ge henne med mig O Allahs budbärare!" Profeten frågade (honom), "Har du någonting (att ge henne)?" Han sa, "Jag har ingenting." Profeten sa, "Inte ens en ring av järn?" Han sa, "Inte ens en ring av järn, men jag kan slita min mantel itu och ge henne en och behålla den andra." Profeten sa, "Nej. Kan du något från Koranen (utantill)?" Han sa, "Ja." Profeten sa, "Gå, jag tillåter att du gifter dig med henne efter det du kan av Koranen (som brudgåva)." 'Och de som inte menstruerar (dvs. de är fortfarande omogna).' (65.4) Och väntetiden för en flicka for puberteten är tre månader (i versen ovan). [vår översättning]

När vi har kommit så långt och muslimen står svarslös, då argumenterar somliga av de att det i varje fall inte är tillåtet för en muslimsk man att ha samlag med sin omogna flickhustru, utan flickan måste först få sin mens innan en man kan ha samlag med henne. Detta är inte sant.

Notera att versen ifråga nämner en väntetid på tre månader som en man måste observera om han vill skilja sig från sin flickhustru. Följande koraniska vers säger att ett gift par inte behöver iaktta någon väntetid om de inte har haft samlag, vilket påvisar att mannen får ha samlag med sin flickhustru:

33:49
TROENDE! Om ni ingår äktenskap med troende kvinnor och sedan skiljer er från dem, innan ni ännu rört dem, skall ingen väntetid räknas för dem. Ge dem då deras avskedsgåva och lös dem i godo från det äktenskapliga bandet. (Mohammad Knut Bernström, Koranens budskap)

Här följer Ibn Abbas utläggning av versen som konstaterar detta:

(O ni som tror! Om ni ingår äktenskap med troende kvinnor) utan att nämna beloppet för deras hemgift (och skiljer er från de innan ni har rört dem) innan ni har haft samlag med dem, (då finns det ingen tid som ni bör iaktta)… [vår översättning] Länk

Ibn Kathir konstaterar detta:

En gåva och ingen (Iddah) för kvinnor som skilts före det att äktenskap konsumerats

Denna vers innehåller många regler, inklusive användningen av ordet Nikah för äktenskapsförordningen självt. Det finns ingen annan vers i Koranen som är tydligare än denna vad gäller denna punkt. Det visar också att det är tillåtet att skilja sig från en kvinna innan man konsumerat äktenskapet med henne…

(ingen 'Iddah ska du räkna med avseende på de.) Detta är en befallning som de lärda är överens om, om en kvinna blir frånskiljd innan äktenskapet fullbordas, behöver hon inte iaktta 'Iddah (den föreskrivna tiden för skilsmässa) och hon är tillåten att omedelbart bli gift med vem hon vill… [vår översättning]

De två Jalal konstaterar detta:

O ni som tror att om ni gifter er men troende kvinnor och sedan skiljer er från de innan ni har rört de (läses tamassūhunna eller tumāsūhunna) det vill säga, innan ni har haft samlag med dem skall ingen [väntetid] period iakttas gentemot dem… [vår översättning] Länk

Se även följande hadith som tydligt säger att syftet med väntetiden är att se om hustrun är gravid eller inte:

Malik’s Muwatta
Book 29, Number 29.20.61
Yahya relaterade till mig från Malik att han hörde Ibn Shihab säga, "Väntetiden vad gäller de frånskild kvinna räknas som menstruationscykler även om hon inte lever med honom." (Skälet till att väntetiden normalt räknas efter menstruationscykeln är för se om kvinnorna är gravid eller inte.) [vår översättning]

Vi kan därmed konstatera att Islam tillåter en muslimsk man att gifta sig, ha samlag och skilja sig från ett litet barn som inte fått sin första mens.

Muhammed själv gifte sig med Aisha när hon var sex år gammal och hade samlag med henne när hon var omogen nio årig flicka:

Sahih Bukhari
Volume 7, Book 62, Number 64
Berättad av 'Aisha: att profeten gifte sig med henne när hon var sex år gammal och han fullbordat äktenskapet (hade samlag med henne) när hon var nio år, och sedan levde hon kvar med honom i nio år (dvs. fram till hans död). [vår översättning]

Följande hadith avslöjar att Muhammed hade tycke för småflickor för att man kan "leka" och smeka dem:

Sahih Bukhari
Volume 7, Book 62, Number 17
Berättad av Jabir bin 'Abdullah: När jag gifte, Allahs apostel sa till mig: "Vilken typ av kvinna har du gift dig med?" Jag svarade: "Jag har gift sig med en husmor." Han sa, "Varför, har du inte tycke för små flickor och för att smeka de?" Jabir sa också: Allahs apostel sa, "Varför gifte du inte dig med en ung flicka, så att du kan leka med henne och hon med dig?" [vår översättning]

Enligt följande fatwa tillåts muslimska män även att utnyttja sina flickhustrur sexuellt om flickorna är alldeles för små för samlag. Innan vi tittar på denna fatwa kan det vara på sin plats att förklara vad en fatwa är. Enligt följande lexikon för muslimska termer läser vi att fatwa är:

En rättsligt uttalande given på en religiös grund. Källorna som en fatwa bygger på är den heliga Koranen och Profetens livsstil. [vår översättning] Länk

En fatwa är alltså ett juridiskt utlåtande som bygger på Koranen och Muhammeds livsstil.

Med detta sagt, låt oss läsa följande fatwa. Notera dock att den fatwa vi ska läsa endast finns på arabiska. Vi har dock översätta den till svenska: 

Fatwa numer: 2367
Fatwans titel: Gränsen för sexuell njutning med en liten fru
Fatwans datum: 2002-10-13

Fråga
Mina föräldrar gifte mig med en liten flicka och varnade mig för att närma mig henne. Vad säger sharia lagen gällande min rätt med min fru och vad är gränsen för min sexuella njutning med henne och tack till er?

Fatwa
Allhamdu lillah wa salat wa salam ala rasul allah wa alihi wa sahbihi amma bad:
Om den här flickan inte tål samlag för att hon är för liten, då är det förbjudet att ha samlag med henne för att det skulle skada henne, och profeten sa – salla allahu alayhi wa sallam – "ingen skada och ingen illa" Ahmad rapporterade och Albany sa att den är korrekt. Och mannen kan umgås sexuellt med henne, krama och kyssa henne, och masturbera mellan hennes lår, men bör undvika samlag för att samlaget är förbjudet, och den som gör detta är förbannad. För mer förståelse se fatwa nummer 13190 och fatwa nummer 3907. [vår översättning]

En muslimsk man är alltså tillåten att umgås sexuellt, krama, kyssa och massera sitt könsorgan mellan låren på en liten flicka om hon är för liten för samlag.  

Ayatollah Rohallah Khomeini som var Irans högste politiske och andlige ledare fram till sin död år 1989 skriver följande i sitt verk Tahrir al-wasilah om sexuella njutningar med barn:

"Frågeställning 12 – Det är inte tillåtet att ha samlag med hustrun innan hon fyllt nio år, även om det är samlag eller avbrutet samlag, men alla andra sexuella njutningar som sexuell beröring och kramar och tafkhid (massera könet mellan henne lår) är inte förbjudet även om hon är ett SPÄDBARN…" [vår översättning] (Ayatolla Ruhollah Khomeini, Tahrir al-wasilah, vol.2, sid.231)

Här följer en fotografik bild på sida 231. Det är den understrukna delen som vi har översatt:

Så ser bokens första sida ut:

Team Sverige,
Kontakta oss