Bahasa Melayu English

DEFINISI WAHYU

DEFINITION OF REVELATION
Sebelum kita lihat subjek yang seterusnya, kita perlu beri definisi kepada perkataan "Wahyu" yang diberi maksud yang berlainan oleh orang Kristian dan orang Islam. Before we look into our next subject, we have to define the word "Revelation" which is clothed in different meanings by Christians on the one hand and Muslims on the other.
Sebab-sebab dalam ISLAM: Buku (Al-Qur'an) daripada Allah (nazil=turun) = Wahyu DARIPADA ALLAH ISLAM reasons: Book (Qur'an) from God (nazil = come down) = Revelation FROM GOD.
AGAMA KRISTIAN mengatakan: Kristus daripada Allah = Wahyu Allah CHRISTIANITY maintains: Christ from God = Revelation OF God.
Jadi pertanyaan yang penghabisan ialah: Adakah Kristus, Kalimah (Logos) Allah = Wahyu? (Surah 3:45, 4:171) (Yohanes 1:1,14) Thus the ultimate question is: Is Christ, the Word (Logos) of God = Revelation? (Sura 3:45, 4:171) (John 1:1,14)
atau or
Adakah Al-Qur'an Kalimah Allah = Wahyu? Atau kedua-duanya sekali? Is the Qur'an the Word of God = Revelation? Or perhaps both?
Kita mesti sedar bahawa Allah tidak boleh mewahyukan DIRINYA hanya dengan perkataan-perkataan sahaja. Disini Dia mewahyukan keterangan berkenaan Dirinya, Dia punya keperibadian dan kehendak. Mewahyukan Dirinya adalah secara "terbuka", satu "pendedahan" Dirinya. Ini berlaku apabila tubuh disediakan untuk Dia (Ibrani 10:5). Oleh itu Yesus boleh mengatakan: We must realize that God cannot reveal HIMSELF in words alone! There He reveals information about Himself, His character and will. Self-revelation is an "open appearing", an "uncovering" of Himself. This happened when a body was prepared for Him (Hebrews 10:5). Hence Jesus could say:
  • "Barangsiapa telah melihat Aku, telah melihat Bapa." (Johanes 14:9)
  • "He that has seen me has seen, the Father." (John 14:9).
Seterusnya Rasul Yohanes mencatatkan untuk kita: Further the Apostle John recorded for us:
  • "Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran." (Yohanes 1:14)
  • "The Word became flesh and lived among us, full of grace and truth; we have seen His glory, glory as of the only Son from the Father." (John 1:14).
Apa yang kita tahu mengenai Yahweh, Nama Tuhan yang diwahyukan di Al-Kitab, dan Yesus adalah dijumpai di lambaran-lambaran Al-Kitab. Inilah Wahyu Tuhan yang diikhlamkan. Setiap orang Kristian menerima kuasa yang penuh itu. What we know about Yahweh, God's revealed Name in Scripture, and Jesus we find in the pages of the Bible. This is the inspired revelation from God. Every Christian accepts the total authority thereof.
Keseluruhan Al-Kitab bergerak secara progresif kepada wahyu yang paling tinggi, apabila Allah mewahyukan DIRINYA. Wahyu ini bukan "nazil" seperti mana konsep yang difahami oleh ahli-ahli teologi Islam hari ini. Al-Qur'an pun bukan sekiranya diukur selari dengan konsep yang sama. (rujuk "Christians ask Muslims"). Al-Kitab memang menunjukkan kesan tangan manusia (bahasa digunakan oleh individu, kecerdikan dan kesabaran yang berbagai, pengandaian yang jelas pada konsep pengetahuan saintifik zaman itu yang tanpanya kitab-kitab tidak akan dapat difahami pada masa itu) dan cara menulis. The whole Bible likewise moves progressively towards the culmination of revelation, when God revealed HIMSELF. This revelation is not "nazil" the way Islamic theology understands this concept today. Neither is the Qur'an if measured alongside the same concept (see "Christians ask Muslims"). The Bible does show the imprint of human hand (individual use of language; varying keenness of intellect or temperament; apparent presupposition of contemporary concepts of scientific knowledge without which the Scriptures would have been beyond understanding at that time) and style of writing.
Pembaca beragama Islam akan sukar menerima konsep wahyu ini kerana ia adalah berlainan daripada dia punya. Walaubagaimanapun, kami ingin menunjukkan, bahawa adalah salah bagi orang Islam untuk menilai Al-Kitab terhadap konsep "nazil". Bukti-bukti wahyu yang kuat sekali dikeluaran Al-Kitab, seperti mana yang kita akan tengok kemudian, adalah tidak boleh dijumpai di Al-Quran, contohnya; Ramalan-ramalan yang telah terjadi, dokumentasi sejarah,dan laporan saksi yang boleh diterima mengenai tanda-tanda dan keajaiban yang telah berlaku. Di samping itu kita juga menjumpai kesan tulisan manusia yang sama dalam Al-Quran. Kita perhatikan cara inspirasi yang berbagai dalam Al-Kitab: The Muslim reader will find it difficult to accept this concept of revelation for it is different to his own. However, we should like to point out, that it is wrong of Muslims to measure the Bible against the "nazil" concept. The revelation evidences that the Bible very strongly produces, as will be seen a little later, are absent in the Qur'an, namely: Fulfilled prophecy, historic documentation and the acceptable eye-witness report of accompanying signs and wonders. Besides that we also find a similar imprint of human hand in the Qur'an. We observe varying modes of inspiration in the Bible:
  • "I SAW the Lord sitting upon a throne, high and lifted up ..." (Isaiah 6:1) (See pp. 25-26)
"Lalu DATANGLAH firman Tuhan ..." (Yeremia 13:8 dan banyak lagi tempat lain.) "Thus SAYS the Lord ..." (Jeremiah 13:8 and very many other places.)
"BEGINILAH firman Tuhan kepadaku ..." (Yeremia 13:1 dan banyak lagi tempat lain). "The Word of the Lord CAME to me ..." (Jeremiah 13:1 and many other passages).
"FIRMAN Tuhan kepada Israel dengan perantaraan Maleakhi." (Maleakhi 1:1) "The ORACLE (or burden) of the Word of the Lord to Israel by Malachi." (Malachi 1:1)
"Aku MELIHAT sesuatu bagaikan lautan kaca bercampur api..." (Wahyu 15:2) "I SAW WHAT HAPPENED to be a sea of glass mingled with fire ..." (Revelation 15:2).
"Ketika aku MELIHAT Dia, tersungkurlah aku di depan kaki-Nya sama seperti orang mati; tetapi Ia meletakkan tangan kanan-Nya di atasku, lalu BERKATA: Jangan takut" (Wahyu 1:17); atau "When I SAW Him I fell at his feet as though dead. But he LAID his right hand upon me, SAYING: Fear not!" (Revelation 1 :17); or even:
"Kepada orang yang telah kahwin aku -tidak, bukan aku, tetapi Tuhan - perintahkan.... Hal ini kukatakan kepadamu sebagai kelonggaran, bukan sebagai perintah.... Inilah ketetapan yang kuberikan (Paulus) kepada semua jemaat..... Aku tidak mendapat perintah dari Tuhan. Tetapi aku memberikan pendapatku .... (1 Korintus 7:10,6,17,25). "To the married I (Paul) give charge, but not the Lord ... I say this by way of concession, not of command ... This is my (Paul's) rule in all the churches ... I have no command of the Lord, but I give my opinion ..." (I Corinthians 7:10,6,17,25).
Kita mestilah belajar untuk memahami diantara cara-cara itu. Orang Islam mesti juga belajar memahami bahawa dalam Al-Kitab kita temui gabungan apa yang kita panggil "Al-Qur'an", "Hadis" dan juga "Tafsir". We must learn to discern between these modes! The Muslim must also learn to understand that in the Bible we find combined what we would term the "Qur'an", the "Hadis" and even the "Tafsir".
Walaubagaimanapun, kata-kata Al-Kitab yang penting adalah serupa, walaupun "perakam-perakam" adalah ramai dan masa yang begitu panjang diantara mereka. Tuhan membuka kata-katanya mengenai hubungannya dengan manusia yang sangat Dia inginkan, kecintaan Dia, kebimbangan dan kedukacitaan Dia, kesayangan, belas kasihan dan kemarahan Dia - dan rancangan Dia untuk berdamai. However, the essential biblical message is uniform, despite the variety of "recorders" and the vast expanse of time between them. God unfolds the message of His desired relationship with man, His love, His concern and grief, His compassion, mercy and wrath - and His plan of reconciliation.
Kristus tertulis dalam ayat pertama Perjanjian Lama dan diseluruh Wahyu Tuhan dalam Dia (pp. 43ff, 92ff). Semuanya, walaubagaimanapun, terbuka beransur-ansur, sepertimana manusia dapat memahaminya. Christ appears in the very first verse of the Old Testament and throughout all the Revelation of God in Him (pp. 43ff, 92ff). Everything was, however, progressively unfolded, as man was able to comprehend.
Didalam Kalimah yang diikhlamkan, yang dirakamkan, kita temui Allah dalam Yesus. Pada hari ini kita juga boleh mengalami Kelahiran Baru seperti yang dirakamkan di Al-Kitab. Kita masih menerima Ruh Al-Kudus untuk mengubah kita dan tinggal dalam kita. In the recorded, inspired Word we find God in Jesus. Even today we can experience the New Birth as recorded in the Bible if we put our faith in Him, which comes by hearing God's Word. We still receive the Holy Spirit to transform us and to live in us!
Jika kita menganggap Al-Kitab itu "nazil", kita harus cuba menjelaskan kesan tulisan manusia, seperti yang kita tunggu orang Islam buat dalam hal Al-Quran. Dalam hal Al-Kitab bukti karangannya berasal daripada Tuhan adalah jelas dan tidak perlu bukti-bukti yang lain. 43ff, 105, 135). Kata-kata dalam Al-Kitab adalah diikhlamkan, walaupun dengan banyak kali kerja penyalinan teks dengan tangan pada bahan primitif dalam suasana yang tidak mengizinkan telah mengakibatkan berlakunya beberapa "kesalahan". Mempelajari banyak dokumen-dokumen yang baru ditemui, pelajar-pelajar telah mengesan dan menjelaskan kesemuanya ini. If we claimed the Bible to be "nazil", we would have to try to explain the imprint of the human hand, as we are waiting on the Muslim to do in the case of the Qur'an. In the case of the Bible the evidence of its divine authorship is clear and needs no further proofs (pp. 43ff, 105, 135). The message of the Bible is inspired (theopneustos = God-breathed), though by the countless copying of the handwritten texts on primitive materials under adverse conditions resulted in some "mistakes". Studying the vast amounts of recently discovered documents, scholars have detected and clarified just about all of these.

Bab Seterusnya:Dakwaan-dakwaan Islam dan Jawapan Kita berdasarkan Bukti
Orang Kristian Menjawab Orang Islam: Daftar Kandungan
Homepej-homepej Bahasa Melayu