伊斯蘭是否持一神論(認主獨一)?

Christoph Heger

不是的!至少,根據大多數穆斯林所秉持、屬罕百里派(Aḥmad ibn Ḥanbal)(生於公元855)、或最具影響力神學家阿薩里(Abu l-Ḥasan al-Aš‘arī)(生於公元935)的信條並非如此。

據此派信條,古蘭經不僅是永恆的,更是「非受造」(阿拉伯文:ġayr mahlūq)的。古蘭經之所以是「非受造」的,皆因載於保存於天牌上(阿拉伯文:lauḥ maḥfūẓ,參古蘭經85:22),又或者如罕百里所說,連在地上唸誦阿拉伯經文(http://christoph-heger.de/Ahmad_b_Hanbal_Koran_uncreated.htm),也是永恆的。無論如何,可見這教條教導有一非受造(哲學上稱為「非或有性」)卻不等於安拉之物,因此可說是另一個神。

事實上,9世紀神學和哲學派穆爾泰齊賴派(Mu`tazilites)就曾據此指摘其對手。敵對派領袖阿薩里(Al-Aš‘arī)曾在一段短時間內遭哈里發馬蒙(Al-Ma’mūn)的異端裁判(阿拉伯文:mahlūq)迫害,之後卻捲土重來,完全勝過對手,反令穆爾泰齊賴派稱為異端。阿薩里及徒眾認為古蘭經非受造(阿拉伯文:mahlūq),因為是安拉的話,正如安拉所有屬性,都與他一樣是非受造和永恆的。

然而,我們難以古蘭經與真主屬性相比,有幾個理由。舉例說,我們可以說「真主是公義的」,卻難以說「真主是古蘭經」或「真主是合乎古蘭經的」!

更重要的是,支持古蘭經非受造的神學理據必然衍生出第三位神-耶穌,因據古蘭經,爾撒(耶穌)是「安拉的使者,他…的話」(古蘭經4:141,阿拉伯文為rasūlu llāhi wa kalimatuhu,留意:不僅是「安拉的一句話」,更是「安拉的使者和他的話」),因阿薩里派此邏輯,耶穌必然是非受造的,因為是(第三位)神;當然,阿薩里派並不承認這點。

總言之,大多數穆斯林信奉的罕百里-阿薩里派信條不教導三位一體論,不過其神學出現(最少)三位神。要不要在字面上稱古蘭經或耶穌為「神(真主)」,這並不重要;重點在乎所教導內容,不在乎表面字句。

這篇文章翻譯自Christoph Heger的在線文章「Is Islam a Monotheism (tawhid)?」

http://christoph-heger.de/monothei.htm

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